泉源甘露

耶穌說：我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。約翰福音6:35 - 【經文閱讀】 https://my.bible.com/zh-TW/bible/414/JHN.6.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/2GZfHkkKiJ8 【經文分享】 弟兄姊妹大家平安！在今天的牧人青草地一開始要跟大家分享一種心情，前幾天在發掘一些個人私用的用品的時候，找到一首歌，我就突然發現這首歌是我媽媽小時候，就在我小學一年級就教我唱的歌，然後常常覺得一年級而已，為什麼教我唱這種好像大人的詩歌，從那時候這首詩歌就常常成為我生命裡面，記憶很深刻的一種感覺。小羊是一種很可愛的生命的祝福，但是從小羊那種最單純的生命，對牧者的想法、看法、眼光其實是最真誠的。所以我今天要先跟大家來唱這首歌，一方面想到當時媽媽叫我唱的時候的感覺，也是今天我要跟大家來分享的信息，這一首歌就是小羊的生命，所發出來和散那讚美的詩歌。 - 《和散那和散那》 - 我心思念天上家鄉 有主無數小羊 聚集跳躍滿心歡喜 出聲讚美歌唱 面貌溫純快樂得意 聲音十分響亮 感謝救主賜下福氣 稱讚主恩無量 - 我聽救主溫柔慈聲 開口叫眾小羊 聲音溫和使我不怕 他說請來這旁 小羊一齊到主身邊 主願親自牧養 救主聲音實在好聽 我願遵命近前 - 和散那和散那 我的良牧耶穌 和散那和散那 我要讚美歡呼 - 真的，當我再一次回憶當年，我那麼小，唱這首歌的時候，我心中就非常地愉悅，我好像小羊一樣，但是我在唱和散那的時候，那時候也許不了解，但是不曉得該怎麼說，那時候心情很快樂，好像被愛護的感覺。藉著這個樣子我要跟大家來分享今天，簡單的說，約翰福音第六章32節到40節所說的一個故事。 耶穌說，我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西要給你們的，乃是我父將天上的真糧賜給你們的。 你知道嗎？五餅二魚之後，很多的百姓拼命跟著耶穌，在耶穌那邊可以得餅吃、有很多的好處，耶穌在這個地方強調一件事情，其實我不是要給妳們這些，神要給你們的也不是這些你們吃飽的感覺，耶穌說，我就是生命的糧，到我這裡來一定不會餓，信我的，永遠不渴，他們那時候很難了解什麼叫做信你的，我們要的就是神你給我們神蹟嘛，讓我們感覺到吃的很飽。神在這個

弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。哥林多前書14:20 - 【經文閱讀】 https://my.bible.com/zh-TW/bible/46/1CO.14.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/OuciHOw1tLI 【經文分享】 昨天我們提到最大的恩賜是愛，而今天的經文我們將談到有關先知講道和說方言恩賜的問題。這是困擾許多教會的問題，但是其實分辨的方法真的很簡單，讓我們先來看結論：39節說你們要切慕作先知講道，也不要禁指說方言。凡事都要規規矩矩地按著次序行。有些人在教會當中很渴望服事，所以他們就開始追求一些屬靈的恩賜。有的時候我們會去羨慕一些屬靈的恩賜，特別是那些很外顯的恩賜: 說方言、表演的恩賜、帶敬拜的恩賜。如果我們仔細查考聖經，我們會發現聖經當中其實不是這樣區分恩賜的種類的。聖經的原則很簡單: 恩賜分成兩種，一種是造就自己，一種是造就教會。從一開始我們談到的結論看來，保羅其實要我們有一個按照次序的敬拜，就是說，你的的屬靈恩賜必須有一個優先次序，而不管如何，你應該先想到什麼樣的恩賜最優先？是造就教會的恩賜。注意這邊，我說的是優先次序，不是好與壞。我並沒有把恩賜作一個誰比較好誰比較不好的比較，這是在教會當中很常有的誤解。保羅並沒有說說方言這個恩賜不好，他說要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。所以先知講道好不好？好。說方言好不好？好。只是你要先求造就教會的恩賜，這樣的次序才是對的。 我認識一些人，從他們的描述當中我發現，在他們個人與神的關係當中，方言成了他們與神之間一個很好的溝通橋樑，在方言當中，他們很深刻地經歷到與神面對面的關係。但是我們要掌握一個關鍵，當公眾的聚會當中有人說著方言，卻沒有人幫忙翻譯出來的時候，這樣的方言反而是會使人迷惑，甚至誤解的。如果不能造就人，方言就必須在你的內室、在你跟神獨自的關係當中。 回到恩賜的問題，弟兄姊妹讓我們一起來想一想，你有什麼恩賜呢？你的恩賜有沒有用來建造基督的教會呢？注意，恩賜不是用來高抬自己，也不是用來比較，不是用來獲得成就感，而是：建造教會。也許你說我沒有先知講道之能，也沒有說方言的恩賜，但你有沒有發現，我們有一個最大的恩賜，那是什麼呢？是愛。當我們愛弟兄姊妹、愛小組長、愛我們的牧者、愛教會，其實你在做一件事情

我們如今彷彿對着鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。哥林多前書13:12 - 【經文閱讀】 https://my.bible.com/zh-TW/bible/46/1CO.13.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/8mxu9XCVDVQ 【經文分享】 弟兄姊妹，你是一個有「愛」的人嗎？你有對別人表達過「愛」嗎？我是一個在傳統家庭長大的孩子，父母從來不說愛，我在信了主之後，第一次對我父親說：「我愛你」，那是一種很特別的感覺，至今還覺得感動在心頭。 今天的經文在哥林多前書13章，這段經文的主題是「愛」，有許多人替「愛」這個字下註解，以愛為名，似乎凡事都可行，「愛」這個字，是現在最容易被濫用的字，各家說法分歧，到底甚麼是愛呢？我們回到聖經找答案，聖經怎麼說？愛是恆久忍耐、又有恩慈，愛是不忌妒、不自誇、不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡、不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，愛是永不止息。 愛不是外顯的恩賜才幹 我們的教育培養學生的知識才幹，符合我們的升學、求職的標準，但是為什麼很多人已經爬到很高的位置，名利雙收，依然覺得孤單空虛？其實，人的心並不是用優秀來衡量的，我們可以努力讓自己變得優秀，能力才幹可以讓人佩服我們，但是沒有辦法賺取別人對我們的愛…… 當一個基督徒，我們知道「神就是愛」，只有連結於主，我們領受了神的愛，才知道該怎麼去愛人，對於「愛」，聖經的說法和世界有極大的差異 愛是一種內化的生命品格，操練忍耐、恩慈、饒恕、不忌妒、不自誇、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。 愛不是一種感覺，而是一種實踐   愛不是一種激情，而是恆久忍耐 愛不是一種搶奪，而是一種成全 愛不是兼容並蓄，而是有所分別  主動付出愛的人，往往要承擔最大的風險，為什麼呢？因為當我們愛一個人，那個人就有權柄可以傷害我們，一個我們不在乎的人，不會讓我們受傷，因為他的言行對我們無足輕重，這也是為什麼，我們生命中最大的傷害，往往來自於最親近的人。耶穌基督對我們的愛就是如此，因為祂愛我們，所以當我們偏行己路，祂會傷心，其實，只有愛才能給人真正的滿足，浪子回頭的比喻，小兒子以為自己分了家產，就擁

我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。哥林多前書12:13 - 【經文閱讀】 https://my.bible.com/zh-TW/bible/46/1CO.12.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/28WQS9HGOzI 【經文分享】 今天我們的經文進度到了歌林多前書12章。這篇經文提到我們與基督耶穌的關係，就好像肢體與頭一樣，我們是肢體連結於元首基督，所有肢體都因為根源於同樣的信仰，所以得以運作得當，不過經文在14節提到『身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。』我們都來自於不同的原生家庭背景、擅長、習慣的、喜歡的都不盡相同，能在同樣一個群體共事，甚至是共存，除非我們信的是同樣的一位神，接受認同一樣的觀念與教導，否則每一個上帝所創造擁有自由意志的我們，不可能集合成神所應許在地上那美好的群體。 這告訴我們若不是以神為中心點，我們只會顧好自己所在意的，更不會接受神在本章第18節所要分賜給我們的禮物，因為聖經上寫的是：上帝隨著自己的意思把肢體俱各安排在身上了。 人，有一個特性，那就是只會看到別人的好，永遠看不到自己所擁有的，這是因為人的欲望無窮，只要是人就不會有滿足的一天，倘若一隻腳它看到了眼的好，卻無法擁有眼睛閱覽萬物的特質，我們就只會抱怨、懷恨或自卑…直等到自己真的失去了腳的能力，我們才會知道，原來神並沒有偏待任何一個人，只是我們的欲望蒙蔽了我們所看見神在我們身上那奇妙的計畫。 這就是為什麼神作為我們元首的重要性，如果我們不連結上肢體，讓元首掌管，我們就永遠是我們自己所看到那有限的軀體，我們對自己所有的就會自傲，用來保護自己、對自己所沒有的產生自卑，用來合理化自己的渺小。這直到我們與神接上線，才能體會經文所提的真道，24節，我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但上帝配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，25節，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 我們都知道保羅他是個邏輯性，批判性極強的人，見到逼迫基督徒的法利賽人，他所產生的論述是如此的精闢、具有權威性，但是保羅面對教會肢體的眾人，他卻誠心的告誡：31節，你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。什麼道呢？保羅所講的也是明天13章所講的主題：愛的真諦。原來這兩章節有如此強烈的關

所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。哥林多前書11:27-28 - 【經文閱讀】 https://my.bible.com/zh-TW/bible/46/1CO.11.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/QEKR8Q3X560 【經文分享】 今天我們要讀的經文在哥林多前書11章。保羅論哥林多教會除了分爭結黨、淫亂、及吃祭偶像食物的問題之外，從11章到14章重點在講論教會聚會的禮儀與秩序的問題，都要建立在愛的基礎上。 11章中，提到婦女在聚會時是否應當蒙頭，也許在女權運動下，今天人們很容易覺得「蒙頭」這件事，對女生不公平，當然這有時代背景的問題，古代習俗，「蒙頭」，表示謙虛與順服，哥林多教會是個多樣化的教會，有猶太人與希利尼人，由於猶太人和希利尼人有相反的蒙頭習俗，保羅要解決他們不同文化的爭鬧。保羅有一個重要的行為原則，就是不讓自己的自由成為別人的絆腳石。哥林多教會的希利尼人既然佔大半數，他們較有可能堅持甚至施壓力，要求猶太婦女仿效自己的習俗，以致造成猶太女子良心的絆腳石。保羅要求哥林多教會，要他們按著次序而行，基督是各人的頭，男人是女人的頭，上帝是基督的頭，在上帝創造宇宙井然有序的次序下，在教會裡上帝也要安排了秩序，使我們在一切事上，都能按著次序行，得以造就。若沒有彼此相愛，自己審察自己，我們的聚會、敬拜不是受益，而是招損。我們都需要在神的次序下謙卑順服，今日的男與女在神面前，都要用愛彼此建立。姊妹們今日妳的頭巾是什麽？弟兄們雖然不用頭巾，但在神面前如何謙卑順服呢？你如何用愛對待你的配偶。 第二段討論領聖餐的問題，耶穌說：這杯是用我的血所立的新約，是耶穌付上了血的代價。約乃是兩造之間所建立的關係。在上帝與人之間的約，從舊約到新約，上帝藉著耶穌為人開了一種新的關係，是依靠上帝的愛與恩典，藉著耶穌基督到神那裏去。我們要用敬虔、省察、分別為聖的態度來紀念主、領受聖餐。保羅將平常吃飯的事，與聖餐分開來。誰需要吃飯，先在家裡用，守聖餐不是為了填肚子，誰做這樣的事，壞了上帝的恩典，吃喝自己的罪了。 讓我們一起禱告：求神幫助我們在各樣的教導上，順服、有秩序、領受神的恩典與慈愛，阿們。 【每日經文】 所以，無論何人，不按理吃主的餅，

所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。哥林多前書10:31 - 【經文閱讀】 https://my.bible.com/zh-TW/bible/46/1CO.10.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/jT7NmbD_XDA 【經文分享】 哥林多前書十章是保羅在他離開哥林多教會之後，哥林多教會的其中一個問題。是圍繞在關於誤用基督徒自由的問題上。 在這之前，保羅在1-4節用以色列百姓出埃及的過程, 如何預表新約的基督教會，藉以作為基督徒的鑑戒。他提到幾項重要的預表：他們經過紅海：受大水洗禮。接著吃嗎哪，就是吃靈糧，也喝磐石出的水。最後說磐石就是基督，那時候摩西曾經擊打磐石：代表基督為我們受鞭打、被釘死在十架上。百姓經歷很多恩典，然而他們中間, 神多半不喜歡，所以在曠野倒斃。這些事都是我們現今教會的鑒戒。 神說你們不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。他們遭遇這些事，寫在經上、正是警戒我們這末世的人。所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒。 發怨言是我們最容易犯的毛病，常常一不順心就抱怨，抱怨環境、抱怨人、甚至抱怨神，認為神虧待了我們。要完全不抱怨真的不容易，這是我們當努力學習的功課。 13節：你們所遇見的試探、無非是人所能受的。神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。 這是很棒的一段經文。神給我們的操練，都是祂量過的、我們承受得起的。與其抱怨神為何給我們苦難，不如思想：或許是因為神認為我們可以通過試煉，所以才把這樣的苦難給我們。 學會面對苦難，看見神背後的美意，是基督徒必學的功課。然而，神並非要我們靠自己的力量承受苦難，如13節後半段所說，當我們覺得快不行的時候，他會給我們開一條出路。有的時候並不是神讓人們被逼到絕路卻見死不救，而是我們在還沒走到「盡頭」的時候，就先煩惱沒有出路、自我放棄。要記住，人的盡頭是神的起頭。 後面保羅說明在充斥偶像的社會裡，基督徒日常生活中要怎樣面對祭偶像之物。其中有幾項重點：廟中的宴席有祭祀鬼神的成分，所以不宜參加。但市場上所賣的食物，不須要禁忌，因為萬物都是上帝的。當時祭祀過的肉有些部份流入市面出售，保羅的意思是不必為自己的良心緣故去詢問那一份食物是不是獻祭過的。也就是不須要