泉源甘露

太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。約翰福音1:1-2 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/JHN.1.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/tbHqR8yjmL0 【經文分享】 弟兄姊妹大家平安，聖誕節快到了，我們在今天的牧人青草地直接就進入到聖誕節給我們生命的一個亮光。聖誕節當然就講到耶穌的故事，那耶穌的故事我們聽了那麼多次，我們感覺到生命的重點或者啟示在哪裡呢？ 今天這個題目叫「光與黑暗」，聖經在約翰第一章就說了，太初有道，道與神同在，道就是神，這道太初與神同在。講到耶穌就是道，來到我們當中，他做了兩件事情，其實是一件，什麼事情呢？ 創造萬物，那我們說兩件是什麼呢？第二件就是也是創造，但是叫生命。生命跟萬物有什麼不一樣呢？這裡講的生命是人的生命，而這人的生命，這道來到我們當中，重點是人的生命，而這生命到我們生命裡面叫做光，光照在黑暗裡面，黑暗卻不接受這光，這什麼意思呢？其實有時候我們會討論這世代黑暗的權勢，還有神的亮光這樣的權勢，其實不是分成兩種權勢，是只有一種而已，黑暗的權勢這就是世界，但是不一樣在哪裡呢？不一樣在光一來到黑暗，黑暗就不見了。所以有時候我們在討論黑暗的問題的時候，用了好多方法，哲學的方法、科學的方法，討論這世界很多政治的體系、國際關係，或者我們最近沸沸騰騰地討論到同運的事情，這世界問題太多了，我們用這些理學來討論，討論不完。在我們信仰裡面要知道關鍵字是「光」，當我們接受耶穌基督之後，光來到這世界，黑暗就不見了。很多時候是我們跟神的關係，沒有真的建立那真的讓光進入到我們裡面，所以我們的問題都擺在自己的思想，自己昏暗的那些理智，所以人自以為的聰明就變成愚昧了。 聖經在這個地方說：那光是真光，照亮一切生在世上的，這世界不接受他，但是如果願意接納他的 就是信他名的人，他就賜給他們權柄做神的兒女。如果在我們生命裡面，這個人走入耶穌基督的愛、走入耶穌在生命裡面的感動，其實這世界一切的問題，國際的關係、社會的問題、倫理的關係，全部都會變成一致了，天上國度的一個感動。所以有時候我們會發現真正的基督徒，好像立刻就，不管是投票的問題啊，這世界觀都很一致的，是不是他們受過相同的教育，也不是，是因為那光進入到我們裡面，我們就滿有神的形像...

論摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。以賽亞書15:1 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.15.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/vDAVzv8qaKc 【經文分享】 今天的經文來到以賽亞書第十五章，繼續看到神對列國的審判，15章是以賽亞對長久居住在以色列周邊、對以色列有極大影響的摩押宣告殘酷的審判。 摩押人為了國家的滅亡大大痛哭，當他們突然面對災難，主要的城市變為荒廢，原為河流經之地的綠洲〜植物茂盛、繁榮之地，也被敵人堵塞，兩岸植物枯乾、土地荒蕪不再出產、不再能倚靠。全國呈現一片哀號，以剃頭髮與鬍鬚、穿麻衣來表示哀慟。他們雖然逃亡至異鄉，也得不到人的幫助和依靠，仇敵仍不放過他們。 在此我們看到以賽亞的心是”為摩押悲哀”，雖然摩押長久為以色列的仇敵，但畢竟與以色列有親屬的關係(為羅得的後裔)，所以以賽亞不像看敵人遭報的心情，而更加帶著為他們悲哀的心情，看到罪人滅亡而為他們哀傷的憐憫之心，為受難的人發出同情的呼喊。這也許也是我們看這世代所當有的心情。 我們處在這彎曲悖謬的世代，很多事情我們看了很痛心，也或許義憤填膺，或感到無能為力來改變這世代，然而在審判的背後有神掌權！先知是宣告神定意要做的事，然而只要百姓回轉，神就以慈愛憐憫來待那國家，而神的心總是慈愛的意念，當人心願意歸向神時，過去所犯的罪可以一筆勾銷，神以永遠的愛來愛我們。 有一首詩歌說到：｢直到我摸到你愛世人的心，甘願燒盡為我主！｣，神的心是愛世人的心，祂願萬人得救不願見一人沉淪。當我們見這世代敗壞，也許更多體會神憂傷的心，舉起禱告的手為這世代禱告，踏出福音的腳蹤宣揚真理，當神還給我們機會來挽回這世代時，我們不能甚麼都不做！切勿等到為時已晚，只能見我們所愛的人、我們的國家走向一片荒蕪、滅亡的道路。 如同詩歌｢願我為你燒盡｣裡的禱告：重新呼召我跟隨你，一切願為你丟棄，願愛火燃起，關懷罪人，不甘見他們永死。求神以祂十字架上的愛激勵我們，為主而活、吸引我們走跟隨祂的道路，摸著祂的心意、使用我們成為祂的器皿，與祂同步。 我們一起來禱告：親愛的天父求主你幫助我們，在你還給我們機會來為這世代守望，為這世代爭戰，來宣揚你福音真理的時候，...

耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地。寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。以賽亞書14:1 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.14.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/kRPRZ3hhn2c 【經文分享】 今天要跟大家分享的是以賽亞書第14章，這一章的一開始，第1節就點出這一章的主題：「耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列」這也顯示出神是信實的，祂將祂的百姓放在心中，祂關心祂的百姓的事，為他們得著益處，祂持守在基督裡的應許。 如同14:3說：「當耶和華使你脫離愁苦、煩惱，並人勉強你做的苦工，得享安息的日子。」 14:5-6又說：「耶和華折斷了惡人的杖，轄制人的圭，就是在忿怒中連連攻擊眾民的，在怒氣中轄制列國，行逼迫無人阻止的。」在這之後14:7讓我們看見：「現在全地得安息，享平靜；人皆發聲歡呼。」屬神的百姓必得安息、享平靜。 在經文中提到，巴比倫被興起成為神責打的杖，但這擄掠人的國家將成為被擄掠的，神的百姓將會蒙憐恤被帶回，如同14:2所說：「外邦人必將他們帶回本土；以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。」多年來，神的選民散居在各地，但終必在故土復國，這是神對亞伯拉罕的應許，為他們建立獨立自由的國度。 經文中提到關於亞述的事，14:25-27說：「他加的軛必離開以色列人；他加的重擔必離開他們的肩頭。這是向全地所定的旨意；這是向萬國所伸出的手。萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？他的手已經伸出，誰能轉回呢？」，這也讓我們看見神必成就祂所定意之事。 另外，這一章還提到非利士人，14:29提到：「不要因擊打你的杖折斷就喜樂」，14:30說：「我必以饑荒治死你的根；你所餘剩的人必被殺戮。」14:31更說：「非利士全地啊，你都消化了！」這一切都因這一章最後所說的：「耶和華建立了錫安；他百姓中的困苦人必投奔在其中。」 無論是巴比倫人、亞述人，或是非利士人，他們都曾是耶和華神興起責打以色列人的工具，但如今神的憐恤臨到，也叫屬神的百姓在這世界不斷地變遷的過程中，明白神的掌權與心意仍然在屬祂的百姓中，祂管理一切，興起環境(某些國家)來審判不合祂心意的人，但祂也保護祂的百姓，照著祂所應許的使被擄的歸回，那...

你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。以賽亞書13:6 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.13.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/CNQghOKCuGs 【經文分享】 以賽亞書從13-23章都在說到外邦國家的預言，主題是神的主權，今天的13章是神對驕傲矜誇的巴比倫的默示與預言，描寫耶和華招聚祂的勇士，成就祂怒中所定的，早在巴比倫成為世界大國，對猶大構成威脅之前，以賽亞就講到了它的滅亡，對於世上驕傲狂妄的列國，神一樣要以公義審判。 根據歷史記載，巴比倫亡於瑪代波斯，正應驗了以賽亞200年前的預言，巴比倫變為荒涼，無人居住，連在沙漠地居住的阿拉伯人也不利用這傾覆了的大城支搭帳篷，巴比倫的結局何等可憐！ 巴比倫在今天的伊拉克，仍然一如以賽亞所描述的那樣，躺在廢墟、燒焦的灰塵和沙土層下，這顯明神的全知，祂有至高的權能，凡祂所命定的，必然會成就。 這章論及巴比倫，這是備戰的情景，耶和華點齊軍隊預備打仗，目的是要刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。 耶和華必將這等人除滅，獲得大勝，神的行動被形容為耶和華日子的臨近，這表明神打敗邪惡的權勢，帶來至終的勝利，正是耶和華的日子來臨的前奏。 這章讓人看出是以賽亞在警告以色列百姓，不可依賴或信靠其他國家，應當專心倚靠神，並知道從神而來的懲罰才是他們的大敵。 神不但是以色列人的神，更是全人類的大君王，神不只是一個民族的神，更是全地的神，但是以色列百姓卻一直活在不斷的悖逆罪惡之中，神就興起仇敵來管教煉淨祂的兒女，存留悔改的餘種，以繼續完成祂的使命。 從人類歷史的角度來看，人們總是驕傲自大，以為憑著自己的能力就能成就萬事，但從聖經的角度來看，神透過先知啟示世人，這一切都是神的心意與作為，神都掌權與治理，神也一直在屬靈的世界裏完全的掌權。 神允許列國發動戰爭管教以色列悖逆的百姓，或是允許其他國家彼此攻擊來審判世人的驕傲罪惡，就是在教導世人，認識神是聖潔公義的神。 以賽亞從巴比倫開始，輪流討論了摩押、亞蘭、古實和推羅等民族，可見當耶和華審判的日子臨到的時候，也就是懲罰、毀滅與黑暗的日子臨到時，不單神的子民要受罰，列國也不能逃脫。 人常常會驕傲自誇，以為自...

看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。以賽亞書12:3 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.12.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/IIr8zZvP1jA 【經文分享】 以賽亞書12章是一首感恩的詩歌，連接第11章，說到以色列被神的杖，亞述、巴比倫等列國攻擊後，神給他們的應許與歡樂。第12章繼續說到：以色列的愚民，被擄歸回時，在神面前的喜樂與歡唱，以賽亞書1到12章的焦點，就集在以色列民的身上，他們的不信帶來道德的敗壞、信仰的不忠、國運的危機。作為神的選民，本來應該作為神的代表，吸引萬民來朝向錫安認識真神，可是，他們沒有盡到僕人的職分，因此，先知清楚地宣告，百姓所應該關切的不是政治、軍事的問題，決定以色列和猶大命運的不是他們的自是謀算，也不是亞述，而是萬軍之耶和華。 以賽亞從7章的童女生子，八章的以賽亞的兒子，9章嬰兒為我們而生，10章中的愚民孩童，到11章的生出幼苗，逐步描繪出彌賽亞和他的國度，在那個國度中，人人都要認識神，這是耶和華的知識，要充滿遍地，好像水充滿海洋一般，所有人都要仰望尋求他。耶西的根立做萬民的大旗，正如主耶穌說：我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我，想到這樣的景況，先知以賽亞不禁要以詩歌歌頌讚美神的恩典。第一節告訴我們，上帝有發怒、有管教，但管教不是上帝對我們終極的目標，管教是上帝要我們悔改、歸向他的手段，因此上帝的怒氣已經轉消，從責備變成安慰，第2節說：「神是我的拯救」。 以賽亞這個名字的意思就是耶和華拯救，上帝不只是一個審判責備的神，更是安慰拯救的神，所以要依靠他，不要一直活在被審判跟責備的恐懼裡面，因為救恩已經來到。無論你昨天的生命光景如何，無論你現在是不是在為昨天的糊塗事，或軟弱跌倒的懊悔，這天，神的光要照向你，引領你走出黑暗，神的安慰拯救今天就要臨到你。第3節是非常重要的一節經文，新約中耶穌說，信我的人要從他的腹中，湧出活水的江河來，耶穌要賜下聖靈在我們裡面，使我們這一生永遠有生命的泉源，從我們內住的聖靈你面領出來，使我們的生命不再乾渴，因神的救恩永遠不會離棄我們。因此，以賽亞在4~6節不斷提醒，領受這救恩的百姓，有一個重大的使命和責任，要將十字架救恩的福...

他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。以賽亞書11:3 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.11.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/dqnNvHod2qI 【經文分享】 以賽亞書中充滿了耶和華神許許多多的應許，而最大的應許，就是上帝將要賜給以色列一位救贖主，這位救贖主，不但是以色列的拯救者，將來外邦人也會來尋求祂；因為在祂那裡，可以得著真正的安息；在祂那裡的安息大有榮耀。  11章有三個應許，前兩個應許已經完全應驗在耶穌基督身上，第三個應許，則應驗在今天的以色列百姓當中。  1~2節，神透過以賽亞說到，那應許給以色列百姓的救贖主，是從耶西而出，是耶西的兒子大衛的後裔。以賽亞對這位以色列的救贖主這樣說：「從耶西的本，必發一條，從祂的枝子必結果實。耶和華的靈，必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」  3到5節，以賽亞再論到這位以色列的救贖主說，祂還是一位公義的審判者。耶穌基督第二次再來時，祂要在錫安山作王，祂要坐在耶路撒冷大衛的寶座上治理以色列，祂要以祂的公義與公平審判列國。  6到9節以賽亞預言到將來這位以色列的救贖主，公義的審判者，在榮耀的千禧年，在錫安山作王時，全地的榮耀和平景象；這個應許今天還未實現，但很快的就會來到；神的話這樣說，就必定會這樣的成就。  第10節是這章聖經第二個應許：「到那日，耶西的根，立作萬民的大旗，外邦人必尋求祂，祂安息之所在大有榮耀。」以色列的救贖主－耶穌當年向在困苦掙扎中的猶太百姓說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」 10~12節、16節是11章的第三個應許，這應許不是給我們外邦人的，而是單單給猶太人的。這應許說：「為主餘剩的百姓，就是從亞述剩下回來的，必有一條大道，如同當日以色列從埃及地上來一樣。」  上帝必二次伸手救回屬祂自己的百姓，就如同出埃及那樣。以賽亞從神的啟示中，看見了以色列和猶大兩國，將來會被外邦所滅，上帝的選民將被分散在世界的四方；然而上帝不會永遠的丟棄他們，祂的憐憫與應許仍然會臨到。  活在今天的你我，應求上帝開啟我們屬靈的眼...