泉源甘露

以後，我對他們說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」尼希米記2:17 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/NEH.2.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/CiQXGAkrp6o 【經文分享】 弟兄姊妹平安，在牧人青草地今天這個時間裏面，很特別喔！這是我們工地第一次的工地禱告會，那在這裡雜音很多，但是心中還是有很強烈的感覺，要讓大家一起來感受到，生命一個很奇妙的起點，就好像尼希米那時候建造聖殿一樣，等一下我們回到教會再跟大家分享這種心情，但是在這樣的感動裏面，大家一起來感受這樣的一個奇妙開頭。四周圍、全世界都在因為疫情的關係銷聲匿跡，但是我們在這故事裡面卻成為新的開始跟祝福，這是何等大的榮耀！好！獻上感恩！等一下我們回到現場、回到我們的教會，我們繼續跟大家分享這種感動！ 弟兄姊妹，我們又回到教會了，剛才在工地那，心中非常的感動，教會的里程碑，常常在這過程裏面不斷地出現，神一次又一次加添恩典給我們！其實，有時候恩典就建立在最混亂的時候，這個時代真的是這樣子，因此這次恩典非比尋常，所建造的聖殿也不是一般的聖殿，是對時代宣告的一個聖殿。而且我們的高鐵教會是在高鐵附近，根本就是台南市的門戶，我們相信，神也必在這當中，對我們每一個人說話。 回到尼希米剛才所說的這樣的故事，當他在那個地方建造的時候，他對所有的長老、所有的百姓說「我們一起來建造吧！我已經聽見神對我們所說的每一句話、給我們的鼓勵，並且祂必使我們，所有工作亨通，我們是祂的僕人，我們一起來建造吧！」但是我們也可以看到當時說風涼話的，還有很多攻擊的，就在四周圍，不管是參巴拉、或者是多比雅，等等這些人，他們會在他們的立場說很多：「啊！不用啦！不應該啦！」、「啊這樣子違反政府啦！」，或者說一大堆事情，但是聖經說，他們以後在耶路撒冷的故事裡面，從此無權、無分、無紀念。這真的是一個生命裏面的一個提醒，我們希望我們在神面前的一個感動，是直到新耶路撒冷的故事，這個連線是完整的，引導我們今天在神面前，獻上這樣的感恩。 好！等一下我們聽這首詩歌《耶穌是奇妙救主》，讓我們今天所看見的、所領受的這樣的一個恩典，不但看到工地、看到教會、看到時代！我們都知道，...

但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。希伯來書9:11 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/HEB.9.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/745nw1yBS6w 【經文分享】 今日的靈修進度來到希伯來書第9章，我想和大家分享的主題是「活出新的生命」。我們來看希伯來書第9章11到14節，「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大、更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」 與舊約的大祭司每年獻燔祭來贖罪相比，耶穌基督儼然是一位偉大的祭司，他是聖潔的，他將自己的生命獻上，而因為他的獻祭使所有信靠他的人得以重生。不但使我們和神之間建立和好關係，也豐富了我們的生命。耶穌基督成為一個新的約，他是神和人之間的一位中保，就如同14節所記載的，透過耶穌基督： 第一，潔淨我們的心：耶穌的寶血除去我們的罪，塗抹我們的過犯，好讓我們的生命在神面前得以潔淨。 第二，除去我們的死行：因著耶穌的寶血，讓我們得以重生，生命有所改變。從我們受洗的那一天開始，我們立意要成為新造的人，舊事已過，都變成新的了。只有如此，神才會讓我們活出新的生命。 第三，幫助我們事奉永生神：神拯救我們，神的心意是要我們事奉祂，更要我們全心全意來到祂面前，獻上自己當著活祭。  如果一個人信了耶穌之後，對生命的認識，包括價值觀、生活的方式、對事情的看法都沒有改變的話，這樣的人是無法告訴別人他的信仰對他人生的意義是什麼。相反的，因著耶穌基督寶血的贖回，我們可以讓人看到我們的不同，就是活出新的生命。然而，新的生命就必須從新的生活態度和價值觀開始調整做起。   弟兄姊妹，我們做到了嗎? 我們一起來低頭禱告：親愛的天父，謝謝祢賜給我們生命氣息，因著祢的寶血洗淨我們的罪。求祢幫助我們，讓我們的生活態度和生命的價值觀因認識祢而有所改變，活出祢喜歡的樣...

按着定命，人人都有一死，死後且有審判。希伯來書9:27 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/HEB.9.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/aydBIb__-ug 【經文分享】 今天要特別跟大家分享的是希伯來書九：27~28兩節。27按著定命，人人都有一死，死後且有審判。28像這樣，基督既然一次獻上，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。 小時候在主日學常唱一首詩歌，「耶穌來，耶穌來，耶穌從天上來，我快樂，我快樂，因為耶穌來。」我外婆問我說：「耶穌來，世界不就結束？人也沒有機會了呀？為什麼還會快樂呢？」我當下也說不出個所以然來。隨著年齡越來越大，然而這句話一直都存放在我心中。 因為有罪，每一個人都會死。上帝早已預備了耶穌基督為人的罪犧牲受死，一次獻上完全的祭，擔了人的罪。我們若是願意接受耶穌基督的救恩，倚靠上帝所賜的信心，在生活中都能夠享受上帝同在的平安和喜樂。 耶穌基督第二次再來，跟贖罪、替罪無關，祂是審判跟接那些等候祂的人。現在的得救～是基督拯救信祂的百姓，在肉身活著的時候，有生活和心靈上的保守和搭救；將來的得救～是基督拯救信祂的子民，將來會帶著榮耀的身體與復活的主永遠同在，不分開，這是永遠的拯救。 我們相信並準備好迎接耶穌的再臨嗎？ 一開始，我們相信、接受耶穌是主，帶來救恩給我們。但之後，我們是否在生活中信靠與交托，繼續隨耶穌？我們相信、接受基督之後的明天？後天？大後天呢？一年後？十年後呢？ 求上帝幫助我們，繼續隨耶穌。不可只是活在知識上的接受耶穌基督的救恩，而是在生活中的每一天，要信祂、要靠祂、持續地順服祂的話語，這樣，我們在患難中會生忍耐、而忍耐生出老練，最後有盼望得以預備好再見主面、得著有福的確據。願上帝祝福我們。 我們一起來禱告：親愛的天父，謝謝祢讓我們有機會接受主耶穌基督的救恩。求祢幫助我們每一天都活出我們所相信的，一生持守在祢的愛中，滿有喜樂和能力，做祢美好的見證人，憑著確據，等待祢的再臨。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們！ 【每日經文】 按着定命，人人都有一死，死後且有審判。希伯來書9:27 ▎葉荑芬姊妹

主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。希伯來書8:10 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/HEB.8.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/85UKqbjXJ8o 【經文分享】 今天我們要一起來看希伯來書第八章，希伯來書出現的鑰詞有許多個，包含出現在第八章裡的「大祭司」「祭司」，延續第七章所描述的，耶穌基督其地位遠超過按利未等次而立的祭司。因為他不像地上的祭司，在獻祭前要自潔，並且他一次的獻上便完成了律法所有的要求。 第八章提到耶穌作為大祭司是與舊約祭司的工作有不同的地方。首先，按舊約律法，地上的大祭司要進入聖所事奉上帝，為百姓獻祭，這是大祭司最重要的工作。第八章1-2節提到 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。 帳幕是神同在的象徵，真帳幕是指神真正的同在。對比於地上的聖所，耶穌事奉的地方是天上。耶穌不需要在地上供祭司職分，因為地上已有照律法規定的祭司。耶穌所事奉這天上的聖所才是「真帳幕」，是會幕真正的實體，因為地上的聖所只是影子。獻祭制度不過是屬肉體的條件，而新的約卻是「主所支的」，「更美的」，神主動的預備。 其次，耶穌是新約的中保，比舊約的更美。對比於舊約的律法和條例，希伯來書八章8-12節引用耶利米書三十一章31-34節說明舊約有不足之處，需要要另一個約來補足。舊的約不足之處，並不在於其所訂立的條例不完全，而是立約的其中一方以色列民未能恆心遵守這約的要求，因此上帝要另立新約，這約不像舊的，只著重外在的要求，約束人外在的行為，新的約所注重的是內心的更新，因著耶穌新約的中保，人的罪也因耶穌得赦免，而舊約時代那著重死守外在的律法、宗教活動也隨之結束。 在上門訓課時，老師曾問過一個問題，有人說過舊約的神好像比較公義，新約的神好像比較憐憫，我們如何看待這個問題?其實神的標準一直都是不變的，不是嗎?進入新約階段，這個刻在心上的新約，沒有了舊約時代外在的律法和條例約束著我們，但因著耶穌是新約的中保，我們思想著我的罪因耶穌而得著赦免，聖靈內住在我們的心裡，反而幫助我們更注重內心的更新，更認...

（律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。希伯來書7:19 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/HEB.7.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/bD-6NlRekf4 【經文分享】 今天靈修的經文來到希伯來書第七章。在舊約聖經中，麥基洗德這名字亮相了兩次，一次在創世記14:18-19，「又有撒冷王麥基洗德帶着餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭 ！」但不論是在創世記14:17-24，或是詩篇110:4，都只提到麥基洗德是祭司，卻都沒有提起他的身世背景，或是他到底是怎樣出現的。 而希伯來書從5:6以及6:20接二連三提及麥基洗德這個好古老的名字，更特別的是第七章有好大的篇幅都是在介紹麥基洗德，説他是撒冷王，又是至高神的祭司，而且本是長遠為祭司的，他的名字翻出來既是仁義王，又是平安王。他無父無母無族譜，無生之始也無命之終，乃是與神的兒子相似，亞伯拉罕也在殺敗諸王後，將自己擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等的尊貴。 而麥基洗德的出場是在預表神的兒子耶穌，耶穌不與職任祭司的利未子孫同譜，祂是從猶大出來的，照著麥基洗德的等次，永遠為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照不能毀壞之生命的大能。感謝神，祂起誓立了耶穌成為我們更美之約的中保，是永遠為我們祈求的祭司，祂沒有死的阻隔，是神的愛永遠長存的證明。祂也是聖潔無瑕疵，遠離罪人並且是高過諸天的大祭司，祂不像在律法之下的祭司，每天需要先為自己的罪，再為百姓的罪獻贖罪祭，耶穌只一次將自己獻上，就成全了拯救我們的恩典，將我們引進了更美的指望，靠著這指望，使我們可以坦然無懼的來到神的施恩寶座前，可以得憐恤、蒙恩惠，並有造天地的神做我們隨時的幫助。 讓我們低頭禱告：愛我們的父神，謝謝祢，差派了祢的獨生愛子耶穌，道成肉身，卻為我們的罪死在十字架上，又為我們彰顯復活的榮耀。謝謝耶穌照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，使我們得以進入幔內，求祢幫助我們忠心持定所承認的道，天天奔跑，永不放棄。奉基督耶穌的名禱告，阿們。 【每日經文】 （律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。希伯來書7:19 ▎郭靜玉姊妹

所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。希伯來書6:1 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/HEB.6.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/NmLyEvoYXg0 【經文分享】 今日泉源甘露的經文在希伯來書第6章1-2節。這2節經文談到了「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基。就如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。」這裡的「離開」，並不是「離棄」，基督道理的開端是好的，就如同奶對於嬰兒是好的一樣，但是當嬰兒長大成人了，就不應仍然只喝奶，而應該吃乾糧。如同前一章(第五章)末了的話，作者提醒我們不要「成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人」。 基督道理的開端，是信仰的根基，沒有人在建造房屋的時候，把根基立完了就住進去，房子必須立根基，但是只立了根基並不能遮風擋雨，發揮房屋的功能。有了「懊悔死行」、「信靠神」的態度是好的，但不要停留於此；蒙受「洗禮」、「按手之禮」的恩典，是很棒的，但也不要停留於此；甚至經歷各樣神蹟、死人復活、明白永遠審判各等教訓，也都不應使我們信仰的腳步暫停而駐足於此。 在彌迦書6:8，先知曉喻「世人哪，耶和華已指示你何為善。 他向你所要的是甚麼呢？ 只要你行公義，好憐憫， 存謙卑的心，與你的神同行。」既是與神同行，就不是原地踏步，而是每日的學習、每日來實踐行公義、好憐憫與存謙卑的心。 耶穌說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。」(馬太福音 11:29)，信靠耶穌是起點，然而學習耶穌柔和謙卑的樣式，負上捨己的軛，卻是生命享安息的必須過程。 在加拉太書 5:22-23「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」，栽種果樹的目的不就是為了果實嗎？我們如同被神所栽種的，為要叫我們結出果子來，不結果子的將要被廢棄了。 保羅勉勵我們「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。 」並且說「凡是完全人總要存這樣的心。」(腓立比書 3:13-15)，弟兄姐妹，不要停留於起點，不是信主受洗就好了，也不是有來主日聚會就好了，有神的見證人如同雲彩般環繞...