泉源甘露

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。希伯來書11:1 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/HEB.11.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/Vx44oT2tDbQ 【經文分享】 弟兄姊妹大家平安，先跟大家說新年快樂！在我們生命裡面這將是新的開始，而這新的開始我們在牧人青草地當中，知道這將會是一條路，不能只是青草地而已，必須是靈魂甦醒，看見神所引導我們的一條路，所以今天要跟大家分享，有信心才是神的喜悅，這樣的觀念。 在希伯來書第11章第1節說了「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」，什麼意思呢？一開始所說的所望之事，並不是所望見的、所看見的，那這裡所說的望是盼望的意思，所盼望的事情，你沒有看到但是你有這樣的一個印證，有這樣神給你生命的印記。就好像我們有感動台南市一定會復興，這叫做所望之事，那相信就是相信台南市一定會復興的這樣的事情，我們已經看見實底了。也就是說雖然還沒有看見，但是相信一定會很快地要實現，所以他才說是未見之事的確據，也就是說你還沒有看到，但是你相信一定有，所以你邁向的腳步是往這個方向來走，這個就是我們所說的未見之事的確據。那就好像摩西要帶百姓出埃及的時候，那是一個盼望，但是根本看不見有任何的端倪是漸漸形成，不但沒有，反而更糟，去埃及的時候法老惱羞成怒，反而是要攻擊這些百姓，讓他們做工比以前更加苦，所以未見之事耶。但是摩西因著信繼續往前走，生命就完全打開了，所以聖經在這個地方所說的，因著信，神的喜悅是什麼呢？ 神用第一個例子就是亞伯，他所獻的祭物比該隱更好，從外觀來看看不出哪裡好，但是只有神知道好好在內心所思想的，該隱是隨便獻上，雖然有東西，但是他說亞伯所獻上的是更美好的，他是把頭生的牲畜就獻上，是一有就獻上的，所以我們在生命裡面看到，神喜歡還沒看見就獻上這樣的一個真實。然後神又用另外一個例子挪亞，既然神告訴他說神要審判，那是未見之事，但是挪亞聽到這樣的一個啟示之後，動了敬畏的心，去做一個大家都在批評的事、不以為然的事，就是建造一隻方舟，結果不但全家得救，也在那個世代裡面成為一個世代分別的一個印記，有就得救、沒有就是審判。 神今天在告訴我們說，有信心才是神的喜悅，盼望我們2019進入到這種神所喜悅的道路，神說了人非有信，就不能得神的喜...

看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。以賽亞書65:17 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.65.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/Z5jzcKHtLg0 【經文分享】 以賽亞書從一開始充滿審判的信息，針對神選民表裡不一的信仰生活、沒有實質內涵的宗教儀式，在行禮如儀卻失去生命動力的宗教行為，讓神深惡痛絕，透過一次又一次審判的信息以及國破家亡的事實，神的百姓以色列人漸漸明白迴轉，神審判的目的不在滅絕，而在使百姓親身經歷並在大環境的印證體驗中除掉錯誤的價值觀、重新認識神，並在真實的認罪悔改中經歷神恩典的拯救。神耐心等候、並為成就救贖的福音，預定自己的獨生愛子在十架上承受一切的罪的折難，透過受苦僕人的形象讓我們一覽無遺。在以賽亞書65章神更進一步表明福音的目的──【福音是為普世萬民所預備】，素來沒有訪問我的、現在求問我．沒有尋找我的、我叫他們遇見．沒有稱為我名下的、我對他們說、我在這裡、我在這裡(賽65:1)。 這麼多年的牧會服事中，我發現基督徒生命中最大的問題就是【不知道要認罪悔改】。事實上，每一位基督徒都知道要認罪悔改，之所以無法真實認罪悔改，關鍵問題在【自以為是】或是【比較中覺得自己還不錯】，這種【50步笑100步】的心態、降低我們對罪的敏感度。【大家都這樣】、【人性使然】更是我們看不清楚真相，以至於使我們忽略罪在我們生命中蠶食鯨吞的特性。人性中互相比較自顯為義就正是賽65章5節所凸顯的問題，更是律法主義、教條主義的淵藪。互相比較中沒有絕對標準，一切都是透過比較來凸顯好壞，事實上，在聖經中神不斷的告訴我們祂是真理唯一的標準，一切以神為中心、以神為基準，以神的法則來衡量一切才是合神心意真理的原則。 要破除自以為是，謙卑是唯一的態度，要解決【愛比較的人性】，不斷的尋求神、在真理中建立根基是唯一的法門。當我們願意小心謹慎、時時留意建造自己屬靈的生命，將來面對神的時候、我們就能坦然無懼歡喜快樂的交帳。與神同行的祝福不只是在將來永恆中會得到獎賞，神會透過大環境、透過我們手中的工作來彰顯神的同在和祝福，就如同賽65章8到10所說，神會將恩典和祝福傾倒在餘民之中。新天新地的祝福不是為那些【從來不犯錯】的人預備，而是為那些【懂得迴轉、進而校正自己與神...

耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窰匠；我們都是你手的工作。以賽亞書64:8 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.64.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/wfb7W6BsWCE 【經文分享】 弟兄姊妹平安，願每天神的話語都像泉源甘露般滋潤我們的心，成為我們的提醒及幫助。今天要看的經文在以賽亞書六十四章，當中有兩點幫助我們來思想：一、我們是否真認識神，按祂的屬性或應許來祈求？二、我們自己又是站在甚麼地位中，來到神面前懇求？ 當先知以賽亞來到神面前禱告時，他懇求神裂天而降，如同以前在西奈山顯現那樣，現在也向百姓的仇敵顯出祂的威榮，願神的降臨是必然發生的事，就像火可以燒乾柴、將水燒開一樣，列國看到都要驚嚇。只有神是我們素來所等候，也唯有神是獨一的神，會聽那些向祂懇求之人的聲音、為他們行大事。以賽亞在第五節指出神會迎接那歡喜行義、記念神道的人；第八節呼求耶和華神仍是我們的父！我們是泥，祂是窑匠、我們是他手中的工作。所以以賽亞緊緊抓住神的屬性，求神照祂的所是來恩待百姓。 我們是神手中的工作，祂是窑匠，我們是泥，祂有權掌管泥的一切，泥沒有權主張自己。許多時候我們並不是這樣，我們喜歡自己掌權，自己憑己意安排一切、計畫未來，跑得比上帝還快，沒有靜下心來尋求上帝的心意，把生命的主權交給神；或是有先尋求神但卻沒有耐性等候，等到遇到狀況不順利了，才想起神、尋求祂的幫助。神喜悅我們依祂的話語而行，我們是否是歡喜行義、常常記念神道的人？ 第二，當先知來到神面前求恩典時，是把自己放在罪人的地位。我們常常活在罪的光景中、沒有覺察、沒有認罪、沒有求告神、常常惹動神怒，然而當我們呼求神垂顧我們、拯救我們時，祂仍舊以永遠的愛來愛我們，必不向我們永遠懷怒，這就是祂的愛！在祂有赦免之恩，沒有甚麼罪大到十字架上的愛不能赦免；也沒有甚麼罪小到不需要認罪。求神光照我們，願意成為歡喜行義、記念神道的人，願意以神的話語來察驗自己、煉淨自己，以滿足神的心意為喜樂，在每一日來到神面前時不僅頌讚神也求神光照赦免我們隱而未現的罪，洗淨我們一切的不義，使我們與神沒有任何的隔閡。神是信實的，當我們認罪時就以永遠的愛來愛我們，我們只管坦然無懼來到施恩座前求。 【每日經文】 耶和華啊，...

亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父。耶和華啊，你是我們的父；從萬古以來，你名稱為「我們的救贖主」。以賽亞書63:16 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.63.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/lOx9k1cwLNA 【經文分享】 今天跟大家分享的是以賽亞書第63章！這一章所談到的內容有一些具有其象徵性的意義，若不去了解時代背景並不容易明白，例如 vv.1-2的 「紅衣服」 ，解經家們認為：以東與以色列有共同的祖先就是以撒，但是因為他們偏行已意，所以以東人與以色列人仍是宿敵。以東人在以色列遭受麻煩的時候總是幸災樂禍。有人這樣解釋：這一段經文是描寫在耶路撒冷城牆上的守望者，看見那身穿紅色衣袍的以東王向他們進攻，雖然他們穿紅袍，但最終還是被身著血染衣袍的主踐踏和搗毀了。這是對vv.1-7描述。這一段經文經文的重點提到：耶和華身穿華美紅衣而來，祂是公義的拯救者。公義的拯救者要對不義的萬民發起烈怒，因為耶和華憐憫祂的百姓。 神很重視衪與以色列的關係，可是，神卻常常失望。試想：在人與人交往的過程中，難免會發現，原來誠心相交的朋友，竟也是虛情假意。那是多麼痛心的事！有誰願意遇見這樣的事呢？就連最虛假的人，也願意別人對他是誠實的。神是完全信實的。祂雖然知道人的本相，卻仍然對祂所揀選的人施恩。祂說：「他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民。這樣，祂就作了他們的救主。他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們。(63：8-9)」從經文中我們看見，神多麼相信(或說是接納)不可信的人！因為衪是用永遠的慈愛來愛我們。但是神的百姓竟然悖逆，使祂的聖靈憂傷。 耶和華上帝為以色列所受的不公義成為申冤者，祂以慈愛和憐憫救贖以色列，但是以色列並不認祂為主，竟還悖逆。因此神轉對這些百姓發怒；上帝親自成為審判和攻擊以色列，百姓因著神的怒氣才願意思想古時多次領受神的眷顧、恩待，怎麼能遠離救祂的主呢？ 這好比浪子回頭比喻中的父親。當浪子向父親要求分家產的時候，父親知道他的兒子會作出甚麼結果，卻仍然分了家產給他。父親知道他的問題，也預備了他的歸回，所以遠在家門以外望他回來。父親為甚麼讓他流浪，揮霍財產？是要得回一個真實悔改的兒子。(路15:11-24)...

人必稱他們為「聖民」，為「耶和華的贖民」；你也必稱為「被眷顧、不撇棄的城」。以賽亞書62:12 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.62.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/ySv89QwVjL0 【經文分享】 今天靈修經文來到以賽亞書62章，以賽亞書大致分為三部分：第一部分以猶大國受鄰國亞述以及巴比倫的威脅為背景，神透過先知的話警告祂的子民勿偏行己路，否則神的審判將臨到。第二部分以波斯帝國為背景，宣告神對以色列百姓的眷顧與拯救。第三部分是56-66章，說到在被擄歸回期間，神的子民面對困境時，神宣告新耶路撒冷的榮耀和美好，耶路撒冷曾經因為百姓的悖逆而被毀，卻因神的拯救而得以復興與重新建造，最終神將賜下一個新天新地，它所呈現的是神與人之間親密的關係，而與神相遇的美好，百姓得蒙救贖，是今天62章的主題，這是一個全新的生命，有新的地位，百姓與耶和華的關係將得以重建，以下我們分四點來看： 一、神賜給我們一個「新的名字」：這新的名字就是12節所說，人必稱他們為「聖民」，為「耶和華的贖民」，城也必稱為「被眷顧不撇棄的城」。從今以後百姓的生命是有主人的生命，是神所喜悅的，他們不再被人稱為「撇棄的、荒涼的」，耶和華所賜的「新名」，使百姓像第三節所說的「你在耶和華的手中要作為華冠，在神的掌上必作為冕旒。」 二、耶和華強調祂對子民的應許，第五節說：「少年人怎樣娶處女，你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。」，這裡讓我們看到一個新的婚姻關係將建立，耶和華是新郎，我們是新婦，百姓所擁有的是一個截然不同、全新的身分，這表示上帝再次悅納百姓，神使錫安這些兒女把光照耀在人前，如火炬般照亮在暗處。 三、事奉神的人終必得獎賞：耶和華向百姓保證，他們的勞力必不會徒然，因為第8節說「耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓說：我必不再將你的五穀給你仇敵作食物；外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。惟有那收割的要吃，並讚美耶和華。」這是神所給祂的百姓的賞賜，好讓人興奮與感動。 四、神的拯救者將要來到：耶和華所賜給百姓的新名，跟百姓兒女的永遠得救有關。第11節說：「看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。」，自從巴...

我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。以賽亞書61:10 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.61.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/OMQD3gstZEQ 【經文分享】 先知以賽亞的蒙召是應時代之需，在國家極危急之時傳出震聾啟瞶之聲，喚醒百姓信靠真神。神啟示他，透過彌賽亞的救贖，我們可以進到神的國中，神也要藉著祂的選民，使萬族蒙福！1-2節這段經文是我們都很孰悉的一段話，更讓我們看到耶穌工作的宣言，上帝透過祂的獨生愛子「彌賽亞」報告福音的好消息給謙卑的人，醫好傷心的人，讓被擄的得釋放，受壓制地得自由，報告耶和華的恩年，上帝奇妙的作為在這些軟弱的人身上顯明，這一切的應許都要在神的恩年也就是禧年發生。一進入禧年，除了土地休耕，過去年日中所有未還清的債務從此一筆勾銷，永遠不必再還；賣身為奴的無條件恢復自由身；禧年是神恩典宣揚的時刻。從路加福音4章18-19節可以看到福音的大能所帶出的兩大恩典：第一種是拯救的恩典：人類犯罪墮落後被撒但控制、被世界綑綁、被肉體轄制，上帝要親自把我們從撒但、世界、肉體中完全拯救出來，上帝要在我們當中施行拯救、醫治、釋放。不管我們過去的日子如何，當我們遇見耶穌，哀傷的要得著喜樂，失喪貧窮的、沒有盼望的都要因耶穌基督成為富足而有餘的！第二種是建造生命的恩典：上帝要使我們的生命成長像耶穌，也就是第3節說的使我們成為公義樹。經歷神恩典的人不僅是神所栽種的公義樹，也要得著一個新的使命「蒙恩之後被神使用」，上帝要透過我們去重建荒涼之城，重修城邑使人得以居住，上帝也要翻轉我們的生命成為「神的僕人」「耶和華的祭司」，使我們在服事中得「加倍的賞賜」進到「永恆的喜樂與約定」。弟兄姊妹，我們的生命本體原是破爛的，是衣不蔽體的，但今天上帝親自給我們的是全新的、是華美的、是充滿榮耀的。我門是否看到自己所蒙的恩是何等的大？我們是否看見我們的使命是要使人從我們身上看見神的作為？願賜恩典的主親自把謙卑的心賜給我們，讓我們不只自己得恩典，也願意把恩典分享出去，讓這塊土地如同神所應許的61：11「公義和讚美必在萬民中發出」！ 讓我們一起來禱告：主啊，我們向你獻上感恩，過去我們是失喪的、...