泉源甘露

耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，必看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」馬太福音21:2-3 【經文閱讀】 https://www2.bible.com/zh-TW/bible/46/MAT.21.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/l_Ymz7C46dI 【經文分享】 弟兄姊妹大家平安，在牧人青草地今天跟大家分享一個題目，就是新年開始的一個期望就是「主要用牠」，當然我們可以有一個期待，如果主要用我的話，那我一定是貴重器皿，這是我們在生命裡面，在這新年開始的時候最大的期望，主要非常非常尊貴地使用我們。那這個故事我想大家都很清楚，就是耶穌跟門徒在最後傳福音的日子的最後階段，他們靠近耶路撒冷的時候，在橄欖山那邊，那我們現在常會聽到有這樣的故事，如果你有機會到以色列，在橄欖山那裡，都會有他們兜售的這些小販，就是牽著驢駒子，問你：「要不要坐？」來賺錢，因為故事就發生在那裡，在橄欖山那裡。耶穌就打發兩個門徒，對他們說，你們到對面的村子裡面去，你們一定會看見一匹驢子栓在那裡，還有驢駒同在一處，你們那時候就把牠解開帶過來，如果有人問你們說：「你們要幹什麼？」，你就說：「主要用牠」，然後那個人會立時讓你牽過來，其實故事就那麼簡單，後來就發生了這樣的故事，耶穌就騎著那個驢駒子進了耶路撒冷，沿途和散那、和散那，這故事我們都很熟，那我們今天就從這個故事，馬太二十一章這個地方告訴我們所說的，裡面我們怎麼看見自己在裡面。 首先，神告訴門徒說：「你去！」這是一個差遣，你們一定會看見一匹驢子栓在那裏，還有驢駒子，第一點「你必看見」，必看見什麼呢？「機會」還有「器皿」，其實如果是神的心意，如果是神的差遣，在這個地方有一個關鍵句，就是門徒，你如果不是門徒，大概一輩子都不會看見這一切，但是你是門徒，耶穌那天說：「你去！」因為你跟著耶穌，你要去的地方就是耶穌要去的地方，你要做的事情就是耶穌要做的事情，那必看見。那一天，亞伯拉罕看見羊羔栓在樹叢當中的時候，以至於他說：「耶和華以勒」他看見了，因為他所做的是神為他預備的；你看那一天，當以利沙告訴僕人說，你注意看！他就看見火車火馬，我覺得在生命裡面，我們都常常去思想，我看、看、看沒有東西啊！但是你如果是主的僕人的話，你必看見，我...

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。羅馬書5:8 【經文閱讀】 https://www2.bible.com/zh-TW/bible/46/ROM.5.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/51ybVeC0nBg 【經文分享】 今天要跟大家分享的是羅馬書第五章，一開始，我們先來思想「因信稱義」的問題！每一個信主的基督徒，都知道「因信稱義」，因為相信耶穌基督，便得以被稱為義！而第五章第1-2節就告訴我們：「因信稱義」，讓我們藉著耶穌基督得與神相和，也進入現在所站的恩典中，並且能夠盼望神的榮耀。 當我們盼望神榮耀降臨的時候是歡歡喜喜的，因為知道神的榮耀是那樣的配得期待、配得等候。所以，接下來的經文也是我們常常聽到的：患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥等等…，這是盼望神榮耀的一個過程，而這榮耀也藉著耶穌基督為我們的死而顯明了，我們若經歷這樣的過程，就知道要怎麼樣免去神的憤怒，並且能夠以神為樂。神願意為我們付上代價，並不是在我們勝過軟弱或者是勝過罪惡的時候，而是在我們還做罪人的時候。 保羅他在第1-11節說到因信稱義所帶來各樣屬靈的好處與福份，接著他也在第12-21節把恩典跟過犯做了一個比較，因著亞當一個人、一次的錯誤，就使全人類捲入了罪惡與死亡之中，照樣的，也因著基督一次的救贖，使所有信祂的人都被稱為義，得著生命。 保羅分了三個部分來告訴我們這個信息：第一個部分談到亞當一個人悖逆犯罪，使罪進入世人中，並且有如影隨行的死亡威脅著我們！第二個世人都犯了罪，加上亞當的罪，便使人在死亡的權勢之下，在靈性上與神隔絕。第三個，藉著耶穌基督的救恩，也就是為人的罪死，使人得以脫離這罪的威脅與挾制。這三個部分，我們可以看到神原來的旨意，絕不是叫人因為亞當一個人的過犯就滅亡，神乃是要人因基督一人的救贖而得救。在亞當與基督之間，是一段律法的時代。這律法本來是「外加的」，是叫人知罪和罪的刑罰，因而尋求得救的恩典；所以因信靠基督而稱義，才是神本來的美意。如果靠行律法稱義，就違背了神賜律法的本意。 在這一章當中，最讓我感動的是在第8節談到的「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」這可以說是前一陣子聖誕節當中，我們所傳福音的最棒的消息了，因為神的愛在此向我們顯明了；藉著這一章，我們看見因信稱義是充滿著神的愛，你...

他在無可指望的時候，因信仍有指望。羅馬書4:18 彼は望みえないときに望みを抱いて信じました。ローマ 4:18 【經文閱讀】 https://www2.bible.com/zh-TW/bible/46/ROM.4.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/ys8n-yFtJPs 【經文分享】 皆さん、おはようございます。今朝はローマ書４章から「望みえないときに望みを抱く」信仰について考えていきたいと思います。 大家早安！今早從羅馬四章學習「在無可指望的時候，仍有指望」的信仰。 ローマ書４章には　イスラエル民族の父祖アブラハムの信仰が詳しく述べられています。神様はアブラハムに「天を見上げなさい。星を数えることができるなら、それを数えなさい。」とおっしゃり、さらに「あなたの子孫はこのようになる」とおっしゃいました。（創世記15:5）しかし、アブラハムは百歳になり、妻サラも年老いて妊娠する能力を失っていました。人間的な判断や目に見える環境においては、全く絶望的な状態であったのです。それでも、アブラハムは、神様の約束を疑うことせず、神様には約束されたことを成就する力があることを堅く信じました。アブラハムが「信仰の父」と呼ばれる由縁です。 羅馬書第四章詳悉描述以色列民族的父祖亞伯拉罕的信仰。上帝對亞伯拉罕說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」（創世記15:5）他將近百歲的時候，他的妻子撒拉的生育已經斷絕，從人的眼光或看得見的環境來判斷，完全陷落絕望狀態，卻亞伯拉罕總沒有心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固， 並且仰望神的應許。這就是他叫做「信心之父」的緣故。 先日、日本語のバイブルスタディの時に、ある姉妹が非常に感動した表情で「世界中のクリスチャンが、新しい地で再び会えることを信じていることはなんと素晴らしいことでしょう！」とおっしゃいました。そうです。クリスチャンであるということは、永遠の命を持つということを信じて疑わないということです。それは、今日読んでいるローマ書４章にあるパウロの言葉を借りれば「主イエスは、私たちの罪のために死に渡され、私たちが義と認められるために、よみがえられた」（ローマ4:25）ということ、イエス様は　私たちを御国に入れてくださるために十字架におかかりになったのだという真実を、何よりも大切なこととして...

神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。羅馬書3:25 【經文閱讀】 https://www2.bible.com/zh-TW/bible/46/ROM.3.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/jRIYbUmoE6c 【經文分享】 今天的經文來到羅馬書第三章，在這裡會看到很重要的因信稱義的信息。先來聽一個故事：在我高三時，有一回要慶祝即將畢業，所以和同學學妹騎著摩托車到黃金海岸玩，在過馬路的時候被迎面來的汽車撞上了，我飛行了好遠的距離才落地，但感謝神我仍舊站了起來，現場只有學妹因一顆門牙斷了一半流血，看起來傷勢較重而送醫院，後來警察來了，請我們通知家屬。那時候我嚇死了，我覺得我慘了，因為我爸媽正在參加家庭禮拜，我打電話去一定會嚇到他們也會受到極大的責備。隨後我們到了警察局作筆錄，爸媽也來了，他們了解了狀況、關心我的傷勢，離開警局時，我想我一定會被罵慘了，沒想到一路上爸媽有說有笑，還講笑話給我聽，而對車禍的事隻字未提。後來我才知道，爸爸知道我一定已經嚇壞了、已經責備自己了，他就不需要再責備我了。那時候我真的有大大得釋放的感覺，原來赦罪就是這麼一回事。在律法上我犯了錯，但在父親的眼中卻不看我的過犯，乃是以恩慈相待。 保羅在這章提到：若我們要以律法來稱義，連一個義人都沒有，律法是叫人知罪，就如我本來以為車禍肇責我沒錯，但在律法上我仍有三分錯，沒有人完全沒有過犯，人不能靠著行律法來稱義，而神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 人只要相信耶穌基督為我們的罪死在十字架上，擔當了我們的刑罰，祂用忍耐的心寬容之前所犯的罪，設立耶穌作挽回祭，使我們藉著祂的寶血得以潔淨、被贖回成為無罪的義人，在律法前宣告我們無罪，使我們白白稱義，這是何等大的恩典。 被赦免的快樂是很大的，感謝神不是以行為來稱義，因為人憑著自己做不到，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，而神樂意將恩典賜給世人，願我們將神所當得的榮耀歸給祂，使世人認識神得著救恩的喜樂。 我們一起來禱告：親愛的天父上帝，我們像祢獻上感謝，謝謝主祢讓我們不是憑著自己的行為來稱義，我們可以靠著相信耶穌基督為我們死在十字架上，我們就可以坦然無懼來到施恩座前求，主我們為這莫大的恩典向祢獻上感謝，求主祢恩待我們，主讓我們不虧欠祢的榮耀，在這世代有許多人更需要認識祢...

惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。羅馬書2:29 【經文閱讀】 https://www2.bible.com/zh-TW/bible/46/ROM.2.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/51ybVeC0nBg 【經文分享】 今天的靈修進度來到羅馬書第二章，要跟大家分享的題目是「真假門徒」。 追本溯源可以得知，猶太人本貴為神的選民，但是保羅卻在今天的經文段落當中提醒我們，生命最終的得勝與否、得著神的稱讚與否，不在於我們血緣的身分，抑或說是別人看得到表象的部分。經文的前半段提到神將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；神也將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。可見如今猶太人和希臘人在神的面前沒有分別，正如同第11節所說：「因為神不偏待人。」而在經文的後半段提到了外表作猶太人以及內心作猶太人的兩種光景。之所以有「假」，所以才能突顯出「真」的可貴，而唯有「真」，才得以在主再來的日子站立得穩，通過白色大寶座的審判，進入永恆的國度當中。 弟兄姊妹，當我們來到神的面前時，我們心存什麼樣的意念呢？身為基督徒，我們的生命會走過一個差不多的歷程，就是從罪惡中被神挽回，決志接受救主基督，於洗禮當中向人表明願意跟隨主的心志，並且在洗禮之後靈命不斷地成長更新，逐漸從吃奶的嬰孩長大成熟，滿有基督長成的身量，直到見主面的那一天。我們一定都希望自己的靈程是向著標竿直跑，但是，盼望今天我們都再一次省察自己的生命，是否真的發自內心尊主為大、以神為樂，一生侍主為榮呢？抑或是我們突有敬虔的外貌，虛假的基督徒身分，但是卻仍舊住在這個世界當中，汲汲營營地追求屬世的名利與掌聲呢？ 當我們面對困難和挑戰的時候，我們是否因著相信我們的神大過這一切，而願意放手讓神來引導我們爭戰得勝呢？當我們說以主耶穌基督為至寶，生命中的一切如同糞土的時候，我們是否願意花更多的時間來靈修、讀經、禱告，竭盡心力追求認識神的智慧呢？當我們說基督是我滿足的時候，我們是否願意花更多的時間心力，參與教會的各項聚會，即便在世界我們看似失去，但心中卻深深明白得著了一切呢？新的一年，盼望我們比去年有更多的成長，在神的光照當中，活出更多的真，完全敞開我們的心讓聖靈親自引導我們生命的旅程。 我們一起禱告：親愛的主，謝謝祢全然的...

神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。羅1:19 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/ROM.1.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/1IphKG4yZEE 【經文分享】 今天我們的靈修進度來到新的單元：羅馬書，羅馬書是由保羅所寫，第一章是保羅對羅馬教會書信的引言，透過羅馬書，能讓我們明白神的揀選和呼召，都在神的計劃裡，在神的大能和神的忿怒中，可以讓我們思量神的愛。 保羅一開始，指出他的身分，他說他是「耶穌基督的僕人」奉召為使徒，特派傳神的福音，這讓我想到使徒行傳第九章裡，主如何描述保羅這個人，主說「他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名，我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難」。 保羅從神所領受的，使他肯撇下自己，勇往直前，甚至讓人以為怪，因為保羅的生命與人不一樣，他活出光的生命，更凸顯出欠福音的債的謙卑與為主拼命的積極。 保羅說他不以福音為恥，因福音是神的大能，今天身為基督徒的我們，是否也能在生活中以福音為榮耀，隨時把握傳福音的機會，不辜負神對我們的期望？ 羅馬書的主題是「因信稱義」，1:16、17說人無法靠自己的能力來贏得神的稱讚，唯有全然的相信神才能被神稱為義，偏偏世人偏行己路，明明得著了救恩卻不願順服神，因此神就任憑祂的忿怒降在一切不虔不義的人身上。 透過聖經，我們發現原來神的忿怒是透過「任憑」來表達，「任憑」這兩個字在第一章裡出現了三次，什麼是任憑？「任憑」就是：不管你了 ，隨便你，你愛怎麼做就怎麼做，不關神的事，神讓人聽由罪惡得行其道，以致人自食惡果。 這裡說了三次「任憑」，表明人的無知與神的忿怒： 1.因為人崇拜偶像，不將榮耀歸給神。 2.因為人將神的真實變為虛謊，不敬拜那造物的主 3.因人故意不認識神，離棄了神，行許多惹神怒氣的事 4.因為人明明知道作惡、行不討神喜悅的事是當死的，人不但自己去行，還喜歡別人去行。 人内心的邪情惡慾，常常是造成我們潛意識裏痛苦的最大因素，它掌控著我們的心思意念，甚至被俘虜成了罪惡的犧牲品，若要除去這些邪情慾望，唯有誠實的面對自己，回到神面前，因著信被神稱爲「義」，這是神救我們脫離罪惡的關鍵。 深願我們每位基督徒都能學像保羅一樣，在歲末年初之際，情願盡力傳福音，棄絕種種罪惡，把神擺在生命中的第一位。 禱告：主啊，求你...