泉源甘露

原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。羅馬書1:18 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/zh-TW/bible/414/ROM.1.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/elW8bsY4iVY 【經文分享】 弟兄姊妹大家平安，在今天牧人青草地的時間裡面，稍微有點比較嚴肅的問題，今天就是我們縣市長和公投、為愛家公投的日子。其實在生命裡面，為這樣的一個主題沸沸揚揚的大家吵了好久，很多的議題、很多的說法，在這世代裡面用愛心、用人權說了很多不同的道理。 今天要跟大家分享這樣的一個念頭，良心跟這世代的一個聲音。聖經在羅馬書第一章就說了，神的忿怒在那一切不虔不義的人身上就顯明了，因為在他們的觀念裡面，用自己的想法、用自己以為是的方法，然後成為很多的苦毒、很多的怨恨，這一切都已經阻擋了神的真理在這世代。神其實說過很明顯，神的神性和永能在祂所創造的一切萬物當中，特別在男跟女、所有器官、所有生命都已經顯得很清楚，如果照這樣的一個生命的傾向去做，那這世界是多麼地美好。但是很多時候我們人都乘著自己的慾望，不把祂當作神，也不把他當作神的榮耀，說自己想要做的事情，還有說出自己的需要，我們就看到不把榮耀歸給神，然後把私念變成虛妄，他們的心就變成昏暗了。他們常說這是他們的聰明，這是他們的想法，但成為愚拙。 神很難過，在這世代的人雖然用人權、雖然用愛心，說了很多照著人的需要，就去滿足他們、就去鼓勵他們、就去了解他們，但他們不了解一件事情，也許我們可以說很好聽的話，了解他們、照著他們的需要去鼓勵他們，但卻不知道神起初創造不是為了這樣子。他們的女人把順性的用處變成逆性的用處，男人也是這樣，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行了可羞恥的事。聖經講得很明白，就在自己的身上受這妄為當得的報應，其實在利未記從18章到20章都講的很清楚，不只是同性戀的事情，很多逆著性在亂倫當中、在人倫當中、還有人跟獸當中，很多很不好的事情，這在性行為上面，都成為神所說的，這一切惡行都要除去，並且這些惡行的結果都是滅亡。其實在傾向上面，的確人有很多的不同的不了解，以至於傾向有一些錯亂，但是神在他的愛裡面，他為幫助我們在這一條道路裡面，漸漸地能夠明白神的心意，神也願意幫助我們。但是如果我們

到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華－以色列的聖者。以賽亞書10:20 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.10.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/NnNkrCpZ6PY 【經文分享】 今天要跟大家分享的經文是以賽亞書第10章。這一章很特別，在一些版本中，看起來像是兩段詩歌（1 – 19；28 – 34）中間夾一段敘述性的文字（20 – 27）；在一些版本中，整個第10章像是一段詩歌；但無論是什麼樣的編輯，第10章和前後經文都是呼應的；因此，我們在讀的時候，除了單獨看第10章，也盼望弟兄姐妹把這一章和前、後經文一起思想。 第4節的後半：「雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮。」各位有沒有覺得很耳熟？這句評論出現在第5章第25節，雖然不是一模一樣，而是「祂的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮」，但是仔細看這一節就知道，「祂」指的是句子一開頭的「耶和華」。而這句評論出現最多次的地方，就在前一章，第9章，有三次。你可以從第9章第8節一直讀到第10章第4節，這段在講上帝對北國──也就是以色列家──的審判，分成4個小段落，都以這樣的句子作為結尾。第10章第1到4節是這整個審判的結尾，以色列家屈枉不義的事層出不窮，自尋毀滅，會因為遠方臨到的災禍（v3），也就是亞述入侵，而屈身仆倒，但神仍然不救助。 而這一章接下來的經文，則是拯救的預言。第5節到19節講亞述的滅亡，第20節到34節講餘民得拯救。亞述是上帝所使用的刑杖，用來責打管教驕傲的以色列和猶大，但亞述目空一切，認定這都歸功於「我手的能力和我的智慧」（v13），心裡另有所圖，向使用它的上帝自高自大。但是工具怎麼能向使用它的人自誇呢？接下來，上帝要為剩下來的餘民施行拯救，懲罰亞述，使以色列民歸回。 這是舊約的先知書，預言北國被擄以及亞述的敗亡，這段歷史在西元前，跟現在的我們有什麼關係？ 弟兄姐妹，當我們讀到先知書上審判的預言時，不要覺得那是過去的事，事不關己；也不要只是因此害怕擔心，我們應該要起來，要認罪，要悔改，因為我們所信的神是公義的神，必定審判罪惡，但祂同時也是憐憫的神，為祂的子民預備拯救。 我們一起禱告：親愛的天父：祢是審判全地的主，所作所為

因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。以賽亞書9:6 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.9.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/8GaHwFmaS8w 【經文分享】 今天要讀的經文在以賽亞書第九章。以賽亞書第八章最後提到，那交鬼的、行巫術的，為活人求問死人，不遵行神訓誨和法度的，必進入黑暗的痛苦當中。而第九章一開始以賽亞再次預言救主的來臨，「但那受痛苦的必不再見幽暗」，救主也就是彌賽亞–耶穌基督將在加利利地傳講福音，引領祂的子民得享平安、喜樂、公義和公平。第6節「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」但第八節開始話鋒一轉，又再次提到因為以色列人的驕傲自大，自以為是，神就高舉亞述帝國攻擊以色列國，然而，第13節「這百姓還沒有歸向擊打他們的主，也沒有尋求萬軍之耶和華。」，因此長老、尊貴人、和先知，都必先被剪除，因為他們以謊言教人，並引導百姓走錯的道路。結局是以色列各地被火燒遍，人民經歷飢荒，彼此吞吃。「雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，他的手仍伸不縮。」 在亞述帝國虎視眈眈地意欲擴張其境界的時代，以賽亞預言了以色列國的傾覆以及猶大國的敗壞。以賽亞警告猶大王亞哈斯，不可依靠亞述的幫助去攻打以色列和亞蘭。當以色列國於主前722年淪陷之後，他又警戒希西家不可與國外勢力聯合攻打亞述。他曾懇切地勸勉這兩位君王，應當單單信靠神，以神為自己的堅固保障。但無奈以色列人仍因驕傲自大，不願歸向神，想藉由人的方法解決問題，最終因神的怒氣，被擄亡國。 各位弟兄姊妹，雖然我們現處的世代沒有戰亂，但卻常有屬靈的爭戰。荒謬邪惡不遜於當時的猶大國，如果我們不能專心依靠神，遵守神的訓誨和教導，卻還是想要用人的方法，必將如當時的以色列一樣招致禍患。然而，我們也不必因現在世代的混亂而喪氣失志，因為神應許耶穌基督必將再來，那受痛苦的必不再見幽暗。 近日的九合一選舉及公投，鬧得沸沸揚揚，網路上充斥著假新聞，有心人士利用謊言引

但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。以賽亞書8:13 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.8.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/7lJoC0152aw 【經文分享】 今天要來跟大家分享的經文是以賽亞書第八章，上帝對以賽亞說，你的妻子懷孕了，你要給兒子取名叫瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯，這名字是『擄掠速臨，搶奪快到』的意思，以賽亞給他兒子所起的名字是帶有象徵的意義，表示擄掠速速臨到猶大的兩個敵人──以色列與亞蘭 經文第2節提到：「我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。」神的話需要有誠實的人來傳遞與封存，歷史的更迭，神揀選的僕人都一五一十的傳講與記錄神的話語，即便遭遇患難，甚至是生命的威脅，神的僕人把神的預言和神的審判都詳細的紀錄下來，面對君王，先知們是常常報憂不報喜，神透過祂的僕人，把重要的歷史都記錄保存下來，如今我們才有最純正的真理。 第6節，上帝說以色列的百姓既然厭棄他像西羅亞緩流的水般愛與溫柔的管治，就讓亞述強暴的政權如同大河翻騰的水一樣來統治他們。第13節，但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。」唯一穩妥的方法就是敬畏耶和華，尊耶和華為聖。16～18節，此段經節就是以賽亞要門徒一起見證他完整的保存律法跟預言，來等候上帝發怒過去，然後再打開來比對一下，看看以色列人的結局，是否與律法、書所記的吻合，違背律法與預言的，看不見未來。19～22節提到如果離棄神的話語作為準則，而去求問交鬼的和行巫術的，希望藉此有轉機或得指點，這樣的結果只是會進入可怕的黑暗中。 作為基督徒的我們時常會遭遇患難，第一時間總是用自己的想法來解決問題，但是上帝祂不希望我們用自己的方式，祂不要我們離棄祂去求問別神，神只要我們單單敬畏祂、相信祂、倚靠祂，神就像西羅亞緩流的水那般愛與溫柔，相信祂的恩典夠我們用的。 我們一起禱告：親愛主，謝謝祢揀選我們成為祢的子民，祢是滿有慈愛憐憫的主，求主幫助我們當我們遭患難時，讓我們能夠思想你的話語，你的話將會成為我們的幫助，也求祢潔淨我們的心思意念，好讓我們學習敬畏祢，感謝主，禱告是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。 【每日經文】 但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當

所以主耶和華如此說：這所謀的必立不住，也不得成就。以賽亞書7:7 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.7.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/Qwum_Ktcj9I 【經文分享】 以賽亞書第七章的歷史背景，是當亞哈斯承繼約坦作猶大王時，那時亞述國勢強盛，並於主前735年西侵。因此北國以色列就與與亞蘭國聯盟要對抗亞述，並邀請南國猶大一同加盟。但猶大拒絕，於是亞蘭和以色列就攻打耶路撒冷，要逼猶大就範。經文中大衛家指的是南國猶大，而以法蓮指的就是北國以色列。在這個危急的時刻，上帝要以賽亞帶著他的兒子施亞雅述去見亞哈斯王 告訴他要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裏膽怯，因為他們所謀的必立不住，也不得成就。但是猶大若是不信，定然不得立穩。神提醒猶大要在信心站穩，不用懼怕。但亞哈斯王卻沒有正面積極的回應神對猶大的信心喊話，反而在第12節說：「我不求；我不試探耶和華。」這句話表面上看來義正嚴詞，但事實上，從列王記下16章，我們知道亞哈斯王想要投靠亞述人，甚至將聖殿裡的金銀都送給亞述王為禮物，冀望得到亞述的幫助，亞哈斯對神的提醒與拯救的應許一點也不放在心上，對神的保護一點信心都沒有，他根本不想聽神的聲音，卻說他不試探神來遮掩他的心，因此神對他的回應感到厭煩。 亞哈斯不尋求神，卻尋求人的幫助，聯合亞述的結果，最終導致北國以色列的滅亡，而南國猶大也因此受到了懲罰，後來亞述入侵猶大，猶大又向埃及求助，最後亞述、埃及的爭戰如同經文中所說的蜂子和蒼蠅在猶大亂竄，燒殺擄掠，猶大因此在戰火蹂躪中度日，猶大地一片荒涼。 神對亞哈斯說：「你們若是不信，定然不得立穩。」亞哈斯的不信，將為自己的國家帶來許多災禍，但接著從第13節到第25節，信實憐憫的神因著與大衛家的約，藉著「以馬內利」的兆頭，向亞哈斯啟示祂的心意，「以馬內利」是「神與我們同在」的意思，而神要以賽亞帶著他的孩子施亞雅述一同前去見亞哈斯，「施亞雅述」意思是剩下的將要歸回。神要告訴亞哈斯，雖然南國猶大會經歷戰亂、被擄，但神終會與祂的子民同在，祂的百姓最終會從敵人手中被拯救。 「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」神要亞哈斯王

我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」 以賽亞書6:8 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.6.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/99SXOqsuZjs 【經文分享】 我們今天要看的經文是以賽亞書第6章。第1到4節，當烏西雅王崩的那年，以賽亞見到主坐在高高的寶座上。這個時間，新的亞述王剛登基，強大的亞述四處攻城掠地，但這一位對抗亞述的王卻死了。但神讓以賽亞看到，雖然地上的政權會變換，但主耶和華仍然一直在天上坐著為王，掌管歷史的動向。 而從5~8節，我們可以看見以賽亞在遇見神之後，產生了三種心境：以賽亞在第5節說：禍哉！我滅亡了！以賽亞在遇見神後產生的第一種心境是敬畏的心，在有天使天軍的權能者面前，以賽亞體會到自己的渺小與卑微，深深知道若這一位權能者追究罪責，他早就滅亡了。 在第5節後面以賽亞說：因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，以賽亞在遇見神後產生的第二種心境是懊悔的心，在天上被稱為聖的聖潔者面前，以賽亞體會到自己行為的不潔，心中產生了懊悔。但重要的是第7節，撒拉弗說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」我們在這裡看到，人只要為著自己的不義，在神面前有著懊悔的心，坐在寶座的神一定願意潔淨並且赧免。而以賽亞在遇見神後產生的第三種心境是順服的心，在第8節以賽亞面對神的呼召，因著心中對神的敬畏和對神赧免恩典的感謝，以賽亞順服了神的呼召，對神說：「我在這裡，請差遣我。」 以賽亞順服了神的呼召之後，接著神就告訴以賽亞要對百姓說的話。第9節神告訴百姓：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。」原文直接翻譯是：「你們要繼續聽，卻不明白；要繼續看，卻不曉得」。「繼續聽、繼續看」有的聖經版本翻譯為「聽了又聽、看了又看」，或是翻譯為「聽是不斷聽見、看是不斷看見」，神表達了祂在一段時間內，用各樣的方式，不斷的讓這些百姓聽到祂的勸誡，不斷讓這些百姓看見祂的作為，但這些百姓卻沒有像以賽亞一樣有著敬畏懊悔的心，卻是不斷的拒絕和藐視神的話語和作為，以致於他們看了又看，聽了又聽，於是在第10節神告訴這些百姓：「恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」神這句話是要表達不