泉源甘露

天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。馬太福音28:18-20 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/MAT.28.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/_vEHCOszQdQ 【經文分享】 弟兄姊妹平安，這禮拜要跟大家分享短宣的故事，下禮拜開始，我們教會就會連續兩個禮拜在外面短宣，哇～如火如荼的，大家非常的敬業也非常的努力，那短宣其實是一件很好的事情，對當地、對我們教會、對年輕人都是很好的鼓勵，但是短宣其實走了那麼多年，我們覺得有些事情，好不好我們就在這當中勉勵一下、也彼此自我提醒一下。 聖經裡面說到宣教，說到耶穌進前來對他們說：「天上地下所有權柄都已經賜給我了，所以你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗，把我所吩咐你們的都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」這是一個使命感的吩咐，也是一個鼓勵，那我們就照這句話來跟大家分享，這些年來我們短宣的一些故事，或者我們彼此有一些勉勵。 真的，我們所做的真的是使萬民作我的門徒嗎？也許我們有很多的活動，大家在這些活動裡面，真的非常盡興、非常活潑，辦得很成功的感覺，但是我們有時候回來之後，一年又一年，這些小孩子長大之後有進入教會嗎？如果他們只喜歡參加營會而沒有進入到教會，沒有成為教會的安慰、沒有成為教會的扶持工作，那是不是我們的短宣只是辦一個活動嗎？最近我看到有幾個隊伍做得很好，他們把快要畢業的那幾個小朋友，把他們栽培，並且隔一年叫他們做他們的小老師，奇怪了！那些本來很活潑的小朋友，隔一年變成小老師的時候，他們就立刻好像有一個尊榮的感覺、有一個小哥哥的感覺，他們就成長很快，而那些人有時候也來到我們教會，跟我們一起來帶我們的兒童夏令營。我發現，這些人的成長就是門徒，所以我希望，試試看，今年，我們所做的工作，盡量把當地的那些小朋友，把他當作栽培門徒的感覺來運作，我相信，這絕對是一個很大的收穫。 第二點，聖經說「奉父子聖靈的名給他們施洗」，當然我們去那邊不是要為他們施洗，他們有當地的教會，那我們要做的是什麼呢？我們會用施洗的感動放在他們當中，施洗的重點就是什麼呢？就是成為一個新

他們要像碎稭被火焚燒，不能救自己脫離火焰之力；這火並非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。以賽亞書47:14 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.47.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/Gg_-_QjNl9Y 【經文分享】 今天的進度是以賽亞書47章。在今天的經文內容當中，讓我們一起來重新思想，誰是我們的倚靠呢？是自己、這個世界，還是那位創造天地萬有的主宰呢？唯有正確的倚靠，才能夠使我們生命的終局走向永恆的國度。 先知以賽亞對巴比倫，也就是迦勒底人的未來發出一個慘淡的預言，如同閨女被揭去帕子、脫去長衣，而在轉眼之間，喪子、寡居這兩件事情要臨到巴比倫身上，更嚴重的是禍患、災害以及毀滅也必忽然臨到，這是何等悽慘的悲劇，我想沒有一個人想要以這樣結束一生的年日。 究竟這樣的悲劇是如何臨到巴比倫身上的呢？聖經清楚地告訴我們悲劇發生的原因：第一，他們驕傲自大，認為自己必永遠長存，因此他們沒有善待耶和華的百姓，甚至發出妄言說「惟有我，除我以外再沒有別的」；第二，他們傾向那虛無的怪力亂神，因此他們施行符咒、邪術、觀星說預言。原來，他們的倚靠是自己，是那虛無的假神。 今天，我們知道先知的預言實現了，這歷史的強權終究無法逃脫全能真神的掌管，即便曾經顯赫一時、有許多國家臣服其下、國內施行邪術異能，但這些終究無法成為巴比倫的保障，轉眼間就這樣輕易地消失於這世界之中，如同碎稭被火焚燒，其灰隨風逝去。在歷史當中，巴比倫不是因為沒有選擇而遭毀滅，而是因為自認為是最好的選擇而惹動了神的怒氣。 弟兄姊妹，我們的一生都在全能神的手中，是祂，創造了天地萬物；是祂，給予你我生命的氣息；是祂，賞賜豐盛的祝福在你我的一生之中。但是千萬不要忘記，也是祂，決定了我們將來的結局，最後是永遠的生命、還是永遠的刑罰，也都在祂的手中。盼望我們的生命，不因擁有什麼而自恃甚高、不因能做什麼而驕傲自大，而是全然倚靠那全能的真神。因此給自己一個挑戰，在今天，當你碰到困難的時候，一定要先來到神的面前尋求祂的心意；同樣地，當你今天有所得著、歡喜快樂的時候，一定也要先來到祂的面前獻上感恩。 我們一起禱告：親愛的天父，我們的生命由祢而出，盼望我們在祢裡面得到永遠的生命，因此求祢幫助我們定睛於祢，知道所有的

直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。以賽亞書46:4 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.46.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/3LtLPIL-K2A 【經文分享】 今天的經文來到以賽亞書46章。在這章開始，進入對巴比倫的審判，第一節說：彼勒屈身、尼波彎腰。彼勒、尼波都是巴比倫的偶像，他們被放在牲畜上被宰，不能保全自己，也不能保護信眾。相對，以色列的神卻是將祂所愛的百姓如同珍寶般捧在手中，從出生到年老，神都看顧，神在這裡宣告，你們將誰與我相比、與我同等，可以與我比較？沒有，因為世人所拜的偶像是被抬起、被安置、不能答應也不能救人脫離患難。神再次在第9節鄭重的宣告：我是神、並無別神、我是神、再沒有能比我的。 看到這段經文，就想到台灣百姓也是自己出錢出力、花錢鑄造金像、神像，然後視若神明，如同經文上說的：又俯伏、又叩拜。因為不認識創造萬物的獨一真神，所以就自己尋找可寄託與膜拜的偶像，稱之為神。 第7節說：他們將神像抬起，扛在肩上、安置在定處，他就站立、不離本位，人呼求他，他不能答應，也不能救人脫離患難。這樣的描述也很生動地勾勒出台灣崇拜偶像的光景，當台灣信徒抬著神明遶街時，偶像是被抬著的、扛在肩上的，人呼求它，但它卻不能回答、不能拯救人脫離痛苦與罪惡。 求神給我們憐憫愛靈魂的心，看見台灣許多還不認識神的百姓，他們落在崇拜木頭偶像與沒盼望的宗教中，求神給我們傳福音的感動，被神的靈充滿放膽宣揚福音。我們不是覺得自己已經得著上帝美好的恩典就夠了，乃是看見我們的百姓不認識那位——直到我們年老、髮白，仍然愛我們、看顧我們的神。 在本段經文中描述的愛對於從小身在教會中的基督徒也是很美的應許。第3節說：你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣，直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。想到保抱懷搋，我們可能想到兒童，甚至嬰兒，但這裡卻是說：直到你們髮白我仍懷搋、我仍保抱。有些基督徒在教會成長，但長大後可能就離開信仰，覺得神只是小時候在教會中的神，我有一個朋友是牧師的孩子，以前我讀到這段經文，我就想到他，我將這段經文傳給他，告訴他神不只是他小時候的神，乃是

我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有神。你雖不認識我，我必給你束腰。以賽亞書45:5 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.45.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/d1WoQfPCcMg 【經文分享】 以賽亞書第45章可以說是一篇無與倫比的【宣告】，全篇以雙主軸方式進行，一方面以賽亞在本章中清楚預言古列王在被擄歸回的預定上扮演何等重要的角色，另一方面卻透過古列王不認識耶和華神、卻成為神手中器皿的事實，清楚將耶和華神的獨一性、絕對性、在歷史中完全掌權、掌管人的心思意念、說有就有命立就立、是所有一切的源頭、更是所有創造的起始，本章可以說是瑰寶之作，一方面以預言的姿態將未來必要發生的事情清楚表明，另一方面更以神全然掌權的角度，將神是萬有中唯一真神、獨一創造主、生命源頭等等清楚表明，透過歷史的進程及時間的推移、按照預言所說的一一展現，使人不得不接受【耶和華是獨一真神】、使人不得不承認【耶和華神絕對的王權】。先知以賽亞透過這樣一篇特別的論述，讓歷史為神說話、讓事實證明耶和華神是應當而且是一定要被尊榮的一位。有趣的是，這篇信息的應驗也具有【雙主軸性】，其中之一非常明顯，以賽亞的論述是給悖道的以色列，換句話說，對於以色列百姓神一再的勸說、一再透過先知呼籲邀請、一再明示神的選民應當悔改歸向神，面對選民的無知、無動於衷、不願意真心誠意完完全全的降服，神定意透過預言讓【不把神的話當作一回事的選民、等到國破家亡、等到被擄歸回之際，才真正認識自己的愚昧和愚蠢，把假神當真神拜、把真神的話當耳邊風，從而帶來真實的的悔改和復興】，同時，也透過預言安慰鼓勵在以色列中【不斷守望尋求神的人】，就如同但以理會在關鍵的時刻做出關鍵的代求，使神的心意得安慰、並且完全滿足。另一條主軸卻指向預言中明指的古列王，相傳古列王是多神信仰、也有資料顯示他可能也是拜火教(祆教)的信徒，透過以賽亞的論述神將古列的心思完全顯明、更把古列得國的歷程顯明是神的恩典和帶領，使得古列能夠甘心成為神手中的器皿，甚至可能進一步也因為認識獨一神而成為單單遵主為大的君王，隨著預言的逐一應驗，使神的百姓得安慰，更使天下萬民無不降服、無不尊榮耶和華為獨一真神。 反觀今天的我們，是否在以賽亞精準預言的面前對神完全降服?

我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。以賽亞書44:22 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.44.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/2MOcPGz7g9Q 【經文分享】 今天的經文來到以賽亞書44章，神預言將來以色列會得到祝福，但百姓要真認識唯獨耶和華神是創造主與救贖主，其他的偶像都是虛無的假神，一點都不能幫助他們，唯獨在神手中要看見神救恩的手必施恩拯救。 耶和華神宣告：「我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。」從神創造世界並人，賦予人特別的位份，並經歷祂的救贖恩典，沒有其他的神像耶和華神一樣，向人啟示自己是自有永有的神，並且將未來的事和必成的事都指明給他的百姓。然而人的墮落，屢次偏向虛假，不專心倚靠那厚賜百物的神，反倒在恩典中偏離神的道，尋求那看得見的人或人手所造出來的神，忘記了行神蹟奇事的神，忘記了祂的恩典。 今天的經文看到很生動的描述假神，充滿了諷刺和嘲笑，這也就凸顯了人的無知。描述著鐵匠和木匠用自己的設計鑄成偶像，有限的人就如鐵匠，製作的過程中會飢餓無力，豈能製造出大能無限的神，也描寫到當木匠砍了木頭來，可以用來燒火、烤火取暖，甚至可以用來烤燒餅、烤肉吃飽，再用剩下的木頭做了一個神，神像做好了，就用來跪拜它、求它拯救，這看來豈不是愚昧嗎？！跪拜了自己親手雕刻的神，這神一點也不能做甚麼，有眼不能看、有耳不能聽、有手腳不能動，反倒要人抬著服事它。然而18節說：「他們不知道，也不思想；因為耶和華閉住他們的眼，不能看見，塞住他們的心，不能明白。」是神任憑一直悖逆的百姓油蒙了心眼，成了愚昧之子，不能看見自己所行的事是虛無愚昧。 求神憐憫我們，讓我們可以時常記得創造我們的耶和華，祂如何恩待我們成為被揀選的子民，祂救贖我們、以厚恩待我們，22節說：「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。」曾經我們是何等的罪人，如今也常常軟弱，然而神使我們如厚雲的罪消散，憐憫我們，要使用我們成為榮耀祂的器皿，我們當時常紀念、敬畏愛我們的神。神對我們的生命有奇妙的計畫，是走在祂喜悅的藍圖中，有時也許有患難低谷，但祂要引領我們，只要相信、只要依靠，祂所興起的環境也與我

雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。以賽亞書43:1 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ISA.43.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/X3ALVqGsnAc 【經文分享】 今天和大家分享以賽亞書43章。相信我們都很熟悉「你很特別」這本繪本的故事，在繪本中，主要告訴我們兩件事：1、不要活在別人的眼光當中；2、不要隨意地把人貼標籤。如同以賽亞書43章第1節一開始就敘述的事實：我們都是神所創造、所造成的，神救贖了我們，提我們的名召我們，我們都是屬祂的。我們應當在意的是那造我們的神怎樣看我們，而不是其他人；同樣的，我們也不要因為別人的外在或缺點，還是一些表面不怎麼體面的樣子就批評論斷一個人。 當我們認清這樣的事實後，我們更要看見這位創造我們的神，祂在我們道路上是這樣與我們同在的(v.5)：無論從水中經過、火中行過(v.2)，我們都不用害怕(v.5)，因為祂是我們的神、我們的救主(v.3)，祂愛我們，看我們為寶為尊(v.4)，祂存留保守我們的生命。 從第8節開始，更說到：「你要將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來！」 什麼是有眼而瞎、有耳而聾 ？就是看也看不清、聽也不明白神的心意的人，這裡說：任憑萬國聚集、眾民會合，沒有人可以像神顯出真實的見證一樣(v.9)。唯有神所選召的僕人是見證人，知道、且信服神(v.10)，明白唯有祂才是救主(v.11)，是自有永有的神(v.13)。 神應許為祂的百姓做一件新事，就是要為他們開道路。十八節說：「你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。」這是指神在出埃及時，為百姓分開紅海的事。神要開道路的前提是：百姓們不要記念祂曾開道路的事，以色列人不用懷緬祖先的陳年歷史，因他們將要經歷新的事，是從被擄之地獲得釋放，經歷「新的」出埃及。 在這一章的最後一段20-28節，先知以賽亞從宣告救恩的應許來安慰以色列百姓，突然轉為宣告神的憤怒，主要是顯明神的恩典超越以色列百姓因罪當受的審判。 以色列百姓長久以來不斷地悖逆，不僅不敬拜神,甚至不肯尋求神，他們只能受到震怒。然而，以色列雖惡貫滿盈，但神反而塗抹他們的過犯，以恩慈相待。不是以色列百姓選擇了神，乃