泉源甘露

伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。彌迦書5:2 【經文閱讀】 https://www2.bible.com/zh-TW/bible/46/MIC.5.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/b4ANwaUUAbY 【經文分享】 弟兄姊妹平安，在今天牧人青草地跟大家分享，一個生命裡面對我們來講很重要，特別是台灣，今天的題目是「伯利恆的祝福看東方海島的讚美」這樣的故事。兩千年前在伯利恆發生了一件很棒的事情，應驗了彌迦書所說的，「伯利恆、以法他你在猶大諸城中為最小，將來必有一位從你那裏，出來在以色列當中，為我作掌權者」，就是有一位君王，將會在你們當中誕生；然後，那時候在伯利恆出現了一個非常特別的一個情景，就是野地裡面有一大隊的天使、眾天使，那時候我在想，第一，這是很重要的，一大隊的天使，在聖經裡面，曾經有過天使很多的作為，馬利亞看到天使，約瑟也看到天使，彼得後來在監獄裏面也看到天使，以賽亞，還有甚至耶穌在客西馬尼園都有天使在這陪伴，在墳墓前面宣告復活也有天使，這些天使一個或兩個，在其中好像做特別的事情，甚至在西希家那個時候，天使一個出來就做成了很大的事情，扭轉局勢。但是在伯利恆野地那一天，不是一個或兩個，是一大隊天使、眾天使，到底什麼事情那麼重要？當然我們現在都知道了，在這宣告耶穌基督的降生，在大衛的城裡，而且那些天使宣告完還一起唱歌。 那我就在思想一件事情，這件事情是大事，但是這件事情之後那些才重要，就是牧羊人聽見、看見這種特別的事情之後，他們決定做一件事情，趕快去尋找，其實天使並沒有告訴他們說，耶穌降生的地點是在哪一條路，幾巷幾弄或者是幾號，都沒有說，只有說一個情形就是，要一個嬰孩包著布臥在馬槽裡，就是這樣訊號而已，這個伯利恆去哪裡找呀？但是聖經告訴我們說那些牧羊人說，我們趕快去，他們就真的尋找了，後來聖經說他們找著了，既然看見，就把天使說這件事情傳開了，而且把這件事情歸榮耀給神。我們看，他們一定是到處找哪裡有馬槽，哪裡有馬房，那我們再看到一件事情，他們很認真的找，他們看到這創世以來最大的一個啟示，然後他們說這等事情，不是隨便可以把它，好像就把它當作感動一下。 弟兄姊妹，伯利恆那時候發這麼大的事情，今天在台灣，我們要好好思想，有一個預言，也許我們覺得小小預言，就好像當時...

律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。羅馬書10:4 【經文閱讀】 https://www2.bible.com/zh-TW/bible/46/ROM.10.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/JXj0WyEQYTU 【經文分享】 今天的經文來到羅馬書第十章，保羅說：「弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以證明，他們向神有熱心，但不是按著真知識」，保羅為以色列人的得救禱告，因為是他的同袍、他的百姓，他表達他深切的愛。 這些以色列人不是信心冷淡、也不是跟隨別神，而是「大發熱心」地遵守律法；每個人每天不是更靠近神一點、就是更遠離神一些，當為了不符合神旨意的事情「大發熱心」時，最終的下場只會成為虛空，並且遠離神。這樣的熱心，或許讓保羅想到自己從前的光景，他為神逼迫人、為神侮慢人、為神「大發熱心」；熱心本身並沒有錯，但是熱心要以「真知識」為基礎，這樣的真知識是神已經預備了基督，那十架上的救恩為了使我們與他和好，恢復關係，不再用靠著「遵守律法」得救，因為律法像是我們的啟蒙老師，目的是要引導我們到基督那裡；有了基督，就不再需要靠律法而稱義了。 當遵守律法不是為了順服神，而是要高舉和滿足自己時，就是輕看神的義，想要靠著自己得救，就是律法主義；現今的我們不用在律法和救恩中掙扎，因為清楚耶穌已為我們成就了大事，恩典是白白得來的，但要時時警醒，免得落入律法主義、自以為義的圈套；我們所做的服事，不是要人看見自己，更不是要將人帶到自己面前，建立自己的堡壘，而是為了回應神的愛，將人帶到神的面前，一同飽嚐主恩的滋味。 我們一起禱告：親愛的阿爸天父，謝謝祢無條件的愛和揀選，使我們可以得著這樣的救恩，也求祢照明我們心中的眼睛，使我們知道祢的恩召有何等的指望，讓我們有顆火熱的心，時時調整我們的焦點，可以定睛在祢身上，這樣禱告是奉靠主耶穌基督的名求，阿們！ 【每日經文】 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。羅馬書10:4 ▎張舜彥弟兄

據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝……就如經上所記：我在錫安 放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石； 信靠他的人必不至於羞愧。羅馬書9:16、33 【經文閱讀】 https://www2.bible.com/zh-TW/bible/46/ROM.9.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/0bdl24kA4mY 【經文分享】 小時候就聽過一則故事，是關於聖誕節禮物的。故事描述有一對窮苦的年輕夫妻，聖誕節快到了，他們都想送給摯愛的對方一件聖誕禮物。但因為真的沒有錢，只好去變賣自己所擁有最貴重的東西，丈夫有一個家傳的手錶，而妻子則有一頭令人羨慕的美麗長髮。結果，丈夫賣掉他寶貴的手錶，為妻子買了一個可以插在頭髮上極為漂亮的髮梳；而妻子卻賣了一頭秀髮，為丈夫買了一條錶鍊來換掉原有的破舊皮錶帶。 這樣為對方著想甚至犧牲的愛，就像保羅在羅馬書第九章一開始就表明他願為以色列人的得救讓自己被咒詛，甚至放棄救恩，可見得保羅是多麼愛以色列人，這個已經偏離神的公義去行和硬著頸項的民族，保羅仍不放棄的聲聲呼喚他所摯愛的同胞。 因為保羅本就身為以色列民的一員，所以他深深了解猶太人信仰的盲點在哪裡，他們看重亞伯拉罕子孫的名號，看重自己的行為，看重世人的眼光，看重自己的榮耀，但猶太人不看重的卻是最重要的，就是真正的上帝。因為他們用自己的行為來換取自以為是的救恩，用遺傳下來的方法換掉了上帝真正的旨意，他們想要的只是自己想像的上帝。所以猶太人棄絕了耶穌，跌在那絆腳石上，然而保羅真正明白得救的磐石就是耶穌基督，信靠祂的人反而不致羞愧並必然得救。 保羅也一直闡明不管是以色列人或是外邦人都需要上帝的憐憫，我們的得救確實是上帝的憐憫，並不是因為我們達到了什麼標準，我們的悔改與信靠，才是因信得救的記號。 我們一起來禱告：愛我們的天父上帝，願我們完全的降服在祢面前，挪去我們心中的剛硬，有一顆柔軟順服的心，讓我們信靠祢並完全的擺上。感謝主，禱告是奉靠主耶穌基督的聖名祈求，阿們。 【每日經文】 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝……就如經上所記：我在錫安 放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石； 信靠他的人必不至於羞愧。羅馬書9:16、33 ▎陳龍祥弟兄

因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。羅8:38-39 【經文閱讀】 https://www2.bible.com/zh-TW/bible/46/ROM.8.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/UqZMRQA7yOU 【經文分享】 你禱告的第一句話通常都是說什麼呢？說：主耶穌？親愛的主？還是天上的父呢？主禱文中的第一句話就是「我們在天上的父」，這句話不是我們憑空想像、也不是我們自作多情稱創造天地的神為天父，而是神本身就要我們成為祂家裡的人，透過耶穌的代贖，原本是外面的我們、是孤兒、是屬世界的我們被買贖成為神家裡的人，自然兄姊妹我們就帶著歡喜、快樂、放膽的心稱神為天父。不過弟兄姊妹，既然我們是神家裡的兒女，我們的行為、言語還有思想就會像神家裡的人。羅馬書八章中提到「隨從聖靈的人體貼聖靈的事。 體貼聖靈的，乃是生命、平安。如果神的靈住在我們心裏，我們就不屬肉體，乃屬聖靈了。」成為神家裡的人，其中的幫助者就是聖靈。怎麼體貼聖靈呢？其實在我們口裡承認、心裏相信主為我們的救贖主的時候，聖靈就住在我們心裡對我們說話。還記得昨天所讀的第七章嗎？成為基督徒會有兩種聲音、兩種想法，一種是屬老我、另一種則是屬神。其實我們都知道、也都聽過聖靈在我們心裏面，對我們內心細微的提醒，關鍵在於我們最終選擇哪個想法去做。屬神的人會順從聖靈所引導的，既然我們聽從神，也就能坦然無懼來到神面前，呼叫祂阿爸天父。 除此之外，身為神兒女不是只在祂家中享受一切，而是要和祂一起得享榮耀。怎麼說呢？因為我們的神是榮耀的、祂最終會掌管整個世界，是新天新地的王，而我們既屬於祂，也就必然彰顯出祂的榮耀，並最終成為新天新地的成員，世上的一切，或天使、或掌權、或死亡、或現在、或將來，都不能使我們與神的愛隔絕，也就是不能與祂的應許隔絕。這不是還沒發生的事，而是必然成就並要透過我們這些神的兒女顯出我們的期待和盼望。所以弟兄姊妹，我們在神的家裡不是閒閒沒事做神的兒女、也不是悠悠哉哉的做神的兒女，而是帶著得勝的態度，知道世界一切都會過去，所以我們盼望更好的家鄉而更有力量的、有方向、有使命的過我們每一天的生活。 讓我們一起禱告：我們在天上的父，感謝祢的赦免和祢的應許，讓我們不只在今...

但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按着心靈的新樣，不按着儀文的舊樣。羅馬書7:6 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/ROM.7.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/lvI1Hf1SEWQ 【經文分享】 讓我們一起來看今天的進度，在羅馬書第七章，保羅講到基督徒與律法的關係。律法的功用在於教導。我們從小就被教導不可以作弊，作弊是不誠實的、是要受罰的，但大多數的學生都作弊過，我們也被教導要遵守交通規則，不可以闖紅燈，因為不但違規，更是危險的，但幾乎每個人都闖過紅燈。 「律法」本是叫人知罪，「律法」無法使人得救。但在我們的社會裡卻始終有個美麗的誤會，就是以為遵守法律就是好人，就可以升天，豈不知在一條上跌倒就是犯眾條嗎？加拉太書第3章也說到：「凡以行律法為本的，都是被咒詛的。因為沒有一個人能靠着律法在神面前稱義。」經上說：「義人必因信得生。」因此，基督既為我們掛在十字架上承受一切的咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。 保羅在第七章中舉了一個婚姻與法律的例子，他說：「你們豈不曉得律法管人是在活着的時候嗎？就如女人有了丈夫，丈夫還活着，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。丈夫若死了，她歸於別人，也不是淫婦。」這樣說來，我們藉着基督的身體，在律法上也是死了，叫我們可以歸於那從死裏復活的主，所領受的聖靈使我們結果子給神。 然而耶穌來不是要廢掉律法，乃是成全律法。我們原曉得律法是神藉摩西頒布的，律法是屬乎靈的，但我們是屬乎肉體的，肉體在亞當的時侯就已經賣給罪做奴僕了，所結的盡都是背逆，罪就生出死來。所以保羅也說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按着我裏面的意思，我是喜歡神的律；……我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。律法不是叫人死，那叫人死的乃是罪。所以，我們內心順服神的律，肉體卻順服罪的律了。感謝神，因著耶穌，我們可以找到這個出路，秘訣就是不再倚靠行為，不再以律法為本，乃是靠着基督的救贖我們就能脫離了。 讓我們一起低頭禱告：親愛的主耶穌，祢是我的道路、真理、生命，若不藉著祢沒有人能到父那裡去。謝謝耶穌為我捨命，...

因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。羅馬書6:23 【經文閱讀】 https://www2.bible.com/zh-TW/bible/46/ROM.6.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/9LvM7pY1qNI 【經文分享】 「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？」保羅在第六章的一開始問大家這個問題，因爲在前一章的最後保羅說「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。」意思是犯越多罪的人只要願意向耶穌悔改那得到的恩典就越多。真的是這樣的話，被判重刑的罪犯只要願意真實悔改的話，他從神得到的恩典比我們這些犯小罪不用被判刑的人更多嗎？如果是這樣，保羅是不是在鼓勵大家多多犯罪，因爲每一次犯完罪，悔改後，神就原諒我，然後我再去犯罪，反正神都會原諒我們。還好保羅馬上回答說「斷乎不可」，在11節中解釋說「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向　神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」所以當我們知道耶穌爲我們所犯的罪替我們釘在十字架上時，我們的罪才能被赦免，弟兄姊妹們，我們每犯一次罪而悔改時，耶穌就要再用祂的寶血洗淨我們。耶穌是神也是人，祂流血時也是會很痛的。難道你希望你毎天都要讓耶穌痛嗎？我相信愛耶穌的人一定不願讓耶穌常爲我們的罪流血而身心都痛。 「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給　神，並將肢體作義的器具獻給　神。」保羅如此教導我們要將我們獻給神成為「義的器具」。 第15節保羅又說：「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！」保羅在聖經中說了三次「斷乎不可」這章中講了兩次，第三次是在林前6:15中保羅說：「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！」這裡是提到身子不能與娼妓聯合。可見保羅在羅馬書6章對於人的犯罪多，恩典就多，並不是鼓勵我們多犯罪，然後悔改。他強烈的反對我們靠著耶穌的憐憫與恩典而不怕去多犯罪。舉個例子，像我已經在醉酒荒宴中得到耶穌的赦免，已經過了十年的「快樂的生活」，酒對我來說已經和耶穌一起在十字架上了，如果我現在爲了再一次的想要求耶穌賜給我「戒酒」的恩典，我又去酗酒，然後再過18年黑暗中的生活，我已經是一個不太靈巧的人，連我都...