泉源甘露

那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。馬太福音11:25 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/MAT.11.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/XpCWV4CWlbU 【經文分享】 弟兄姊妹大家平安，在我們這次的牧人青草地來談一個主題「如何讓我們的事奉有果效、生命得安息」，這是一個很棒的感覺，做工真的很有果效然後生命又快樂，但聖經在告訴我們這個觀念的時候，今天我們要來想馬太第十一章所說的「這樣，你們心裡就必得享安息，因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」你知道嗎？在生命裡面這種安息是大家都很想要的，但是聖經卻說這些事情向聰明通達人就隱藏了，反而一直認為自己很棒的人，就沒有這種果效，反而向嬰孩就顯出來了。那我們今天如何說，真的我做的時候事奉有果效、生命得安息呢？ 我們現在做一個比喻，當我們在生命裡面感覺到哪裡痛，哪裡痛呢，受不了的時候就會想做一件事情，把他麻醉。比如說眼睛好痛喔，然後在治療的所有過程，他把我們眼球麻醉的時候，欸突然都不會痛了啊；我牙齒痛的時候，當他治療的時候首先把牙齒麻醉了，我們就很高興喔終於不會痛了。其實不會痛不等於沒有病，那很多時候在我們不會痛的感覺裡面，我們追求這種不會痛反而是愚笨的，神把一個神經系統賜給我們，讓我們遇到刀傷、割傷的時候會痛，我們才知道哪裡有問題；我們燙傷的時候會痛，才知道哪裡出了問題，才會保護自己趕快收回來。所以神讓我們在器官上會痛，其實是保護我們，那如果我們在生命裡面把這個痛覺拿掉的時候，可能喔，很快就失去生命了。所以神今天讓我們在生命裡面，靈裡面有憂傷，其實要幫助我們練一件事情，在我們生命裡面的靈魂，因為憂傷才知道怎樣來抓住救恩，很可惜很多人靈魂不會憂傷，就好像我們的肉體失去了痛覺一樣，以為沒有痛就好了，其實那是生命的危機。今天我們的心靈不會憂傷，其實是生命的墮落的開始。聖經在這個道路告訴我們說「推羅西頓當審判的日子，他們所受的比你們還容易呢；迦百農啊，你們是屬於神的城市，但是你們不會痛、你們不會憂傷，有一天審判來的時候，你們墮落會比這些推羅西頓所受的更加地嚴重。」 我們求主幫助我們的教會在新的日子裡面，事奉的果效跟生命的安息在乎我們知道什麼叫做憂傷痛悔，那我...

有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。利未記9:24 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/LEV.8.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/EhNXHeLp084 【經文分享】 利未記一開始，就看見﹕「耶和華從會幕中呼叫摩西。」（一1）所以利未記原本是叫「神呼召」的意思。神在會幕呼召人出來服事祂。今天神在教會中呼召人出來服事祂，你是神呼召的人嗎？ 前面利未記1到7章記載了五種獻祭，該有的條例，今天的進度第8至9章講的，是祭司該做的事，我們看見兩個重點，一、你是神呼召出來的嗎?二、你有照著耶和華的吩咐行嗎? 第8至9章記載祭司亞倫和他的兒子們，被呼召出來服事神，而服事神的人，是要合神心意的。這兩章，記載了他們被膏抹成為祭司的全部過程。神曉諭摩西，全部都要照神的心意，設立祭司。換句話說，事奉神的人，一切的預備，一切的標準都不是人訂的，是神定的。第四節說「照著耶和華的吩咐」、第五節說「這就是耶和華所吩咐當行的事」、第九節又說「照耶和華所吩咐摩西的」。可見，祭司一切的按立、一切的規定，全是照著神所吩咐的行。沒有一個祭司是自己要做祭司，都是神「帶出來」、「呼召」出來的。在亞倫受膏為祭司的過程，先潔淨自己、穿上聖服、繫上以弗得、帶上胸牌、戴上聖冠、用聖膏油膏抹， 亞倫完成了七天的承接聖職之禮後，在第八天，亞倫第一次為自己和百姓獻祭，這是他正式開始執行祭司的職務，當他完成獻祭，神就用祂的榮光來顯現，為整個承接聖職之禮，表明神的悅納，同時也向百姓印證了亞倫和他兒子們，大祭司的職分是何等的尊榮與重要，使百姓們尊重神所選立的人和屬靈的職分。 今天所有的弟兄姊妹，都是神所呼召出來成為聖徒的，對嗎？在出埃及記19章5至6節說：「若你們實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中做屬我的子民，你們要歸我作祭司的國度。」因此藉著基督所完成的救贖工作，使我們不僅是子民，也是祭司。如同彼得前書2章9節「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」弟兄姊妹，我們都是被呼召出來成為聖徒的，就要潔淨自己，在事奉之前，不管是內裡或外在都要清潔，照著神的吩咐的去完成一生當行的路，不管我們在教...

祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了甚麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。利未記6:7 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/LEV.6.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/pJFcIFIxWh8 【經文分享】 接續昨天的獻祭主題，今日講述的是祭典者的職責範圍，而我們的神是忌邪的神，所以當罪從亞當夏娃來到這世上，當人要到神面前時務必潔淨自己，恢復神與人合好的關係，我們可以看到，神透過祭司獻祭的規範，給屬祂子民機會回轉親近神，神也使百姓藉由獻祭具體回應神，今天講述的祭典有燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭、平安祭！ 有人將燔祭和素祭歸納為甘心樂意的完全奉獻、平安祭為一種與人與神豐盛和諧的關係，而接下來的贖罪、贖愆兩種祭祀，則是為了除去眾人的罪；因為神體恤人，知道再正直的人還是會犯罪，假使這些罪造成了旁人的損失(例如行詭詐、搶奪、欺騙鄰舍、撿了不當之物)，不同於贖罪祭，人就必須經贖愆祭途徑將這些不小心犯的過失彌補，使人不單在神面前塗抹罪過，也對受害人做出一定的賠償，將對方的損失彌補並加增20%的補償，才可以進一步進行獻祭。 由此可看出，神在舊約時代就如此看顧神的子民，真的只有在把他們當自己孩子時才會如此用心規範每個細節。 由今天經文記載，祭司按手將罪轉移到祭牲身上，藉由彈血抹血使祭牲擔當所犯的罪，在執行聖禮過程中，顯明祭司乃舊約神所設立，介於人神之間的中保，責任是幫助會眾藉獻祭的牲畜承擔罪責，在以色列人中間，他們明白此舉將幫助他們成就赦罪的工。 或許各位會想，為何我們的罪需要牲畜來為我們承擔？ 這些牲畜如此無辜必須要接受牠們牲畜的命運犧牲，只因為我們做錯了事讓這些牲畜來承擔？有靈的活人對這些沒有靈的牲畜真是非常的殘忍，但我們卻常常忘了，本是靈的耶穌就是如此藉由被宰殺的羔羊形象來預表塗抹我們的罪！ 在本章信息末，神再三的警戒百姓不吃脂油和血，因為在以色列人思維中脂油是祭物中最好的部分，應該歸給神。假使我們真實明白上帝是如此毫無保留的將一切好處都留給我們，我們還有什麼疑慮不將一切最好的藉由獻祭完全獻上呢？我們愛，真的單單只因神先愛我們。 我們一起來禱告：親愛的主耶穌我們感謝祢，讓我們在生命當中能夠看到祢先愛著我們，主有時候我們常常還會提出很多的疑問，但主耶穌...

若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽。利未記5:17 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/LEV.5.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/8z5eHk7JK1g 【經文分享】 贖愆祭的定規看起來和贖罪祭非常類似，使人難以分別。贖罪祭的重點在於不可行的去行了，贖愆祭的條例中有較清楚的實例，使人知道犯什麼罪。此外，它沒有身分的分別，可以按自己的力量獻祭，從羊到雛鴿，甚至於細麵都行。由此看來，贖愆祭的關鍵是要人留意到在我們的生活中，有許多不注意的小罪，如摸象徵不潔的死蟲等等。 5:2 或是有人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。 5:3 或是他摸了別人的污穢，無論是染了甚麼污穢，他卻不知道，一知道了，就有了罪。 這兩節假設犯罪者起先所不知的，後來卻知道了。他們的問題在於這些人不知道自己「已經不潔淨」，或是因沒有行潔淨禮而觸犯規條，但補行「潔淨禮」又已經太晚了。因此這些人就要為自己的疏忽獻祭。一個人可能是出於無知的行為被認為是可以原諒的。但無知的罪還是可能對他人造成威脅。所以他不是完全無辜的，也必須得到教訓。 贖愆祭的意義在許多人看是極小的事，不以為有罪，因為不是自己的罪行。然而，就律法和神的公義來看，的確是罪。公義不僅包含了消極的不做什麼，也包含了積極的該做什麼，因此該做而不做自然是罪，例如該幫助人卻不做，該救人卻袖手旁觀，都是不好的。 死的動物是不潔的物，雖然摸了不潔的物，不是直接的罪行，而是間接的罪。許多時候我們以為間接所犯的罪不是罪，事實上卻不然，例如看不好的的圖片，這雖然是別人拍的，但是當我們去看的時候也是罪，如同摸了不潔淨之物一樣。摸了別人的污穢，就是在別人的罪上有分，這也是一種間接的罪；例如分享別人受賄的錢財，就是在他的罪上有分。其實，間接的罪是神的兒女們容易誤犯，但卻無感的。 從這些舉例來看，贖愆祭所提到的罪主要在於該行而不去行，以及一些人通常不注意的小罪，或以為不是罪的罪。從利未記贖罪祭和贖愆祭記載中所認定的罪來看，實在是沒有一個義人，連一個也沒有，就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離...

又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例，燒在壇上。至於所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。利未記4:35 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/LEV.4.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/gIH3Ild8ET0 【經文分享】 閔南語有一句話說「小時偷摘瓠瓜，長大偷牽牛」，不自覺做錯的小事沒有被提醒與教導，如果持續下去會鑄成大錯。反觀在生活上，我們做錯事情的時候不容易自覺，錯誤的事情也有可能慢慢的衍伸到不可收拾。在生活中不知道你是否做過錯事？有時甚至覺得沒什麼，一旦發現時驚覺事態嚴重。利未記提到神的兒女僅管是無意所犯的錯，在上帝面前仍然是罪。 第四章第一節記載，「耶和華對摩西說，你曉喻以色列人說。有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上。誤犯了一件」，經文中說的誤犯就是不經意，沒有察覺所做的事情，誤犯這不但是指現於外的動作，也是關係到人心裡的情形。在第四章中我們看到神吩咐以色列人要為做的過犯獻祭，為了使他們認清，好不再輕易的犯罪，當我們閱讀了神的律法最終要記住，神的律法是要來教導百姓過聖潔的生活，聖經上也提到說。我們出於個人的軟弱或忽略犯罪，這時人就要按著不同的罪行現象，獻上不同的祭牲。關於誤犯的罪人本章列有四種人：有受膏的祭司、以色列全會眾、官長也就是民間的領袖，和民中的百姓。贖罪祭不屬自願，而是律法規定必須獻的祭，犯罪的人的社會地位不同，所要求用的祭牲也不一樣。 通過獻祭，認識到犯罪的代價，因為我們不能自己赦免自己，在神的秩序裡，生命必須以生命替代，舊約時代，牲畜的生命代替獻祭人的生命，耶穌的死則永遠為所有的人付上了罪的代價，聖經也說到耶穌基督的死，就是未後的贖罪祭，感謝神因為透過耶穌的死我們可以全然相信衪的救贖工作，可以把我們過去、現在、未來的罪抺去，衪死在十架上，一次為罪人獻上自己，赦免了我們的罪，又賜下聖靈幫助我們面對現在的罪，並應許將來會帶我們到沒有罪惡的世界享永生。 我們一起來禱告：求神幫助我們可以時常在生活上，謹慎自守過神喜悅的生活，人應遵行神的命令，過聖潔的生活，這是人活在世上的目標；有正確的態度日日更新，使我們每一天可以坦然無懼到神面前支取恩典。禱告奉耶穌名求，阿們。 【每日經文】 ...

人獻供物為平安祭，若是從牛羣中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。利未記3:1 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/LEV.2.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/8XyYbJBgK90 【經文分享】 利未記是神邀請祂的百姓與祂親密交通的啟示；素祭是百姓因著感恩、自發性地獻上穀物作成的物品為禮物給耶和華，不能帶著蜜，將禮物純正的本質獻上，才合乎神的要求。 素祭是守約的奉獻：素祭裡也不能有酵，提醒以色列人毋忘神拯救他們出埃及的恩惠。另外必須加上鹽，表示願意遵行神在約中對人的要求。新約時代仍有用鹽調和的原則，保羅說：你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和。 素祭是將個人的勞碌所得奉獻給神，並且先由婦女烹製完成，再交由丈夫送到祭司那裏，所以也是家庭的信仰表達。 油是喜樂的象徵，而乳香常在喜慶場合使用，所以澆上油、加上乳香的素祭是種喜樂的奉獻。 素祭除了一把放在壇上燒外，其餘的全歸祭司享用，顯明素祭也是供養神僕人的奉獻。哥林多前書提到「你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物嗎？......主也是這樣命定，叫傳福音的靠福音養生。」保羅也曾說：「我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納所喜悅的祭物」。 至於平安祭，是因蒙受拯救，罪得赦免，享受豐盛平安，為了感恩或還願而甘心奉獻。平安祭的灑血象徵將生命獻上，將內臟的脂油擺上，則是象徵將心靈最美好的獻給主。 平安祭是惟一獻祭者可以享受祭物，並且家人和其他潔淨的人也都可以享用，說明它是屬神子民的團契。沒有潔淨自己就貿然參加，會受到神的懲治。保羅曾提醒哥林多信徒在愛筵時：「若是先分辨自己，就不至於受審……所以……你們聚會吃的時候，要彼此等待。若有人飢餓，可以在家裏先吃，免得你們聚會，自己取罪。」 神所悅納、看為至聖、馨香的素祭、平安祭值得我們細細的默想其中的真理。感謝神，主乃活石，我們也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司。願我們都心被恩感，甘心樂意地藉著耶穌基督將我們勞碌所得最好的甘心獻上，常常享受與神、與教會肢體密契的喜樂；也從獻祭的敬拜中，學習聖潔並敬重神的僕人的功課。 我們一起來禱告：天父我們感謝祢，讓我們能夠從素祭、從平安祭裡面，來學習怎麼樣才是合乎祢喜悅的獻祭，...