泉源甘露

他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。詩篇147:10-11 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/PSA.147.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/5j82iVJL7gQ 【經文分享】 弟兄姊妹平安，在我們牧人青草地今天跟大家分享，神不喜悅的東西和人事物是什麼，然後再說神喜悅的是什麼，我們盼望我們一起在這條道路來看自己的位置在哪裡。我們常想在詩篇147篇裡面所說的：「神不喜悅馬的力大，不喜歡人的腿快。」我們就開始很奇怪囉，神為什麼不喜歡馬的力大、不喜歡人的腿快？人的腿快，跑得很快，然後人積極做事情不是很好嗎？努力又積極不是很好嗎？我們騎著馬飛快的奔跑不是很好嗎？ 那我們來思想，努力跟積極，這是一個人生觀，但是如果目標是為了自己的話，那就是一個很大的問題。其實我們都有權利說我自己要做什麼，雖然你很努力，但是你的目標是為了自己，賺錢也好，工作也好，來聚會也好，事奉也好，其實都為了自己，那其實神不喜歡我們這樣，怎麼說呢？像以利和掃羅故事還記得嗎？其實掃羅可以看以利以前的樣子他就可以知道，神不喜歡他那種樣子，要肥己，雖然有事奉，也很努力，但所做的是討自己的喜歡、討自己的兒子喜歡、討自己家人的喜歡，所做的都是要滿足自己，雖然很努力、很積極，但是神不喜歡他這樣子，後來他們全家都滅亡了。掃羅應該可以知道這樣不對，後來掃羅自己做了君王之後，他也一樣，雖然很努力去打仗、雖然很努力做一個君王，但是神在他的道路裡面，看見他討自己的喜歡，在肥他自己，我們看到掃羅所做的，在獻祭裡面要滿足自己的威望，他說做的不在乎神的命令，他所做的要滿足自己君王的位置，所以神說「我不喜悅你做王了」，那我們看到很可惜，這個跟以前亞當夏娃一樣，雖然在生命裡面他並沒有做什麼壞事錯事，但他只是想要讓自己更多的豐富，想要讓自己更多像神一樣的威望，那我們看到他所做的，讓神說我不喜悅。 那神喜歡什麼呢？147篇第11節繼續說：「和華喜愛敬畏他的人，和盼望他慈愛的人。」那我們再思想，這個敬畏其實說真的把自己拿掉、把愛自己的心拿掉，就可以敬畏神了。那怎麼做到把自己拿掉呢？第一步，謙卑，好讓我們看得見神在我們身上所做的工作是多麼的榮耀，你把自己拿的掉，就可以看見神的心意。那時候沒事的時候...

你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。創世記4:7 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/GEN.4.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/-etZqVbMpyE 【經文分享】 今天的經文提到亞當夏娃同房，他們生了人類的下一代: 該隱與亞伯。在第3節提到人類第一次獻祭的紀錄，兩人獻上的不同，分別是地裡的出產與與頭生的羊與脂油，但其實真正不同不是祭物，而是他們的態度，在第4節提到耶和華看中亞伯和他的供物，是先看中這個人然後才是祭物。亞伯獻頭生的羊與脂油，見證他對神的信心，相信神是生命的源頭，世上的一切都是屬於他的(來11:4)，他明白贖罪要犧牲，需要用血來代贖(來9:22)。相反的該隱獻上的是勞力的象徵，他所倚賴的是人的血肉之軀。獻祭其實是表明對神最高的敬拜與委身，如果沒有獻祭的誠意，就失去了獻祭的目的。 當神看不中該隱和他的供物，該隱的反應是大大的發怒，變了臉色，從他的反應可以看到他是一個自我中心的人，都要按照他的意思而行，要順他的意，如果不如他的意，他就生氣、變臉。神直接指出該隱的問題說: 你若行的好，豈不蒙悅納。相反的，神也提醒他，你若行的不好，罪伏在門口，伺機而動，要吞吃搶奪該隱。 一個自我中心的人，當裡面有怒氣、怨氣，隨之而來的就是報復，該隱殺了亞伯，在約壹3:14說到該隱殺亞伯的動機是因為嫉妒怨恨，因為他的行為是惡的，亞伯的行為是善的。殺完手足之後，面對神的詢問，該隱撒謊了。難道神不知道嗎? 神的詢問給該隱認罪悔改的機會，但該隱硬著心，他撇清沒有親情的說: 我豈是看守我弟兄的。罪的權勢再次吞吃該隱，直到神伸張正義，亞伯的血從地裡控告留人血的罪行。神宣告咒詛: 種地，地不再效力，該隱必飄盪流離在地上。可以看見罪在一個人身上的骨牌效應: 從不恭敬順服、憤怒、嫉妒、欺騙、殺害、說謊，到第13節求自己的益處，結果是14.16節與神隔絕。 面對第一個被創造的家庭，罪的汙染愈來愈大，我相信神是百般心痛與不捨，這是祂所愛、所造的人，本有祂榮耀的形象與美意，而該隱的被逐，正是因著罪惡使他與神隔絕，但在懲罰與咒詛背後，有神的憐憫與恩典，耶和華就給該隱一個記號，免得人遇見他就殺他。 罪從亞當開始進入人類，而該隱殺了亞伯，深...

耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」創世記3:1 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/GEN.3.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/f8rMdIE8XfI 【經文分享】 今天的靈修經文我們要來探討一個主題——「原罪」，在創世記第三章裡說到人類的始祖亞當夏娃被蛇誘惑，以致美麗的世界被罪污染，因著這原罪，破壞了神造人的美好、完美與純潔，從此罪入了世界。 創一26述說神所造的人類，是按著神的形象造的，為何這樣完美的人仍會犯罪? 答案的關鍵乃在於神賦與人有寶貴的自由意志，使人可以自由作選擇，但人卻誤用了這樣的美好權柄。 第三章第一節當魔鬼試探人，叫人吃那樹上的果子時，人立時便分辨出那是不可以的，表示人有分辨善惡的智慧，人當時也懂得以智慧的言語回答魔鬼。 三11當神問人：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麼？」，亞當回答神說：「你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。」，聖經記載當罪入了世界之後，人開始有了推卸責任的罪，亞當把責任推給夏娃，夏娃把責任推給蛇，雖然人有這樣推卸責任的企圖，但人最終不得不承認，罪的關鍵乃在於人們偏行己路，人明明知道神叫他們不可吃，他們偏要吃，正說明了神賜給人有自由意志，而人們卻愚昧的濫用這自由想去超越神、頂撞神、懷疑神，甚至把自己隱藏起來！  三20記載亞當給他妻子起名叫夏娃，因為他是眾生之母，創二18也說夏娃的被造是要成為男人的幫助，是男人的配偶，並且夏娃是用男人的肋骨所造成的，神造人時只造一個人，所以只有一個頭，女人的頭就是男人，可惜在創世記第三章裡，夏娃卻先出了頭，她愛世界，為滿足自己的慾望，接受引誘並陷在罪裏，同時也拖丈夫下水，以致阻隔了與神相通的路。 蛇是神所造的，卻作了撒但的化身，撒但不自己出面，卻常常化裝在我們周圍的人、事、物中誘惑著人們，使人跟神唱反調。 提前二14說：「因為先造的是亞當，後造的是夏娃，且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。」當狡猾的魔鬼打量這對夫婦時，牠發現夏娃深具影響力，只要夏娃被引誘，亞當一定也中計，也被牽著鼻子走，夏娃竟誤用她的影響力犯了罪，使罪進入世界，...

因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。創世記2:24 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/GEN.2.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/IHdtBfnW6oM 【經文分享】 今天的經文在創世記第二章18-25節，在這裡我們看到神起初設立婚姻的心意。女人的出現為要成為幫助者，當神看起初所造的人--亞當獨居不好，也許是工作無人分擔、或是孤單、沒人分擔重擔分享喜樂，耶和華見此就使亞當沉睡，取下他的一條肋骨造成一個女人，也就是夏娃，因此亞當看見夏娃就說：這是我骨中的骨、肉中的肉。  『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。』在此，我們來看神起初設立婚姻的幾個心意： 1. 男女互為平等彼此配搭：幫助者不意謂地位低一等，反倒神常說祂是我們的幫助者，顯得幫助者的能力是更大的，因此婚姻關係中，夫妻是彼此配搭彼此成全，使婚姻透過彼此的配合更得完全。夫妻兩人的生命在彼此的扶持幫助下得益處，所以弟兄姊妹們，不論你已進入婚姻或在交往階段，要不斷地思想：你的生命使另一伴得著幫助、得著益處嗎？你們的關係是否是幫助彼此成長、成為對方的祝福？ 2. 要成長獨立建立新家庭：人要離開父母不僅是住處的搬離，更是心志上的脫離，不再依賴依靠父母或受父母牽制(但孝順尊重雙方父母也是婚姻裡要學的功課)，兩人要學習一起承擔責任、成熟長大與另一半同心建立新家庭。 3. 二人成為一體具有永恆性：不管是個性興趣相似或相異的兩人，婚姻是兩個願意調整的人成為一體，讓這配合更得完全，既成一體就不能分開而失去完整性。 4. 愛是自然流露沒有害羞的事：神所賜的婚姻是一男一女，在婚姻關係裡的親密關係才是蒙祝福，能夠生養眾多、傳承下一代。進入婚姻前或婚姻關係外的親密關係都是害羞的事，是神所不喜悅的。 願神保守我們看重婚姻的價值，在神面前守住婚姻的承諾，建立一個榮耀神的家庭，特別在這混亂的世代，基督徒要在真道中站立得穩，不隨風搖動、不被世界的價值觀混淆，而是願意靠主來勝過婚姻的難處，持守神的心意，以神的喜悅、神的愛來建立家庭。 讓我們一起來禱告：主啊求主你保守我們，在這個世代，讓我們看中你設立婚姻的心意，幫助我們在愛中一起成長，也用你的心意來建造一...

神說：「我們要照着我們的形像、按着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」創世記1:26 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/GEN.1.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/WDfMSAO-mXc 【經文分享】 今天所要分享的是在創世記第一開始的部分，談論到神的創造。有關「神的創造」，記載在創世記第1-2章，創世記是一本起源的書，因著談論到起源而講到創造，這卷書是從神開始的，神是自有永有，從來沒有開始的，而從這個基礎開始到萬物的起源，創世記說到宇宙的起源、生命的起源、人類的起源以及神選民的起源。 今天分享的創世記第1章講到上帝創造天地，這涉及宇宙及人類的起源，也觸動人類的關切。創世記講到宇宙的創造，這也是聖經的宇宙論，聖經並沒有試圖證明神創造，只有直接的宣告。在第一點我們要看到上帝是一個創造者，如同創世記1章1節說起初神創造天地，這也宣告這不是神話思想的觀念，惟有創造的神是至高無上，是惟一配受敬拜的對象。 第二個，神是生命一切創造者的供應者，萬物既是神所創造，自然就當服在創造主的權下。 第三個，這創造是時間的絕對開始，也是歷史的開始，歷史在神的創造中開始，也在神的引導當中進行，最終要完成神的終極計劃。 第四個，三位一體神共同參與創造，在創世記1章1節講到父神的創造，天地代表萬有，創世記1章2節講到神的靈運行在水面上，代表聖靈參與創造，使這無形狀、無生命，被黑暗籠罩、覆蓋著水的地，開始朝著神所定的創造的方向來發展。第三個，創世記1章3節神說要有光，就有了光，這光代表著聖子參與創造，這樣的觀念可以從希伯來書1章2至節3說，就在這末世藉着他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界，他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。這告訴我們神藉著祂的兒子創造了諸世界，因此說祂是上帝榮耀的光輝，是上帝本體的真象。所以神的創造是三位一體的創造，而且在這當中，1章26節也告訴我們，也提到說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，這裡所說的我們也就是，三位一體神的團契，要藉著人的受造彰顯出來，神造人要人與祂一起分享一起團契。 第五個，...

看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！啟示錄22:7 - 【經文閱讀】 https://www.bible.com/bible/46/REV.22.CUNP 【影片連結】 https://youtu.be/un0LiFwAxuU 【經文分享】 今天靈修的經文來到啟示錄第22章，是啟示錄的最後一章，也是聖經整本書的最後一章。接續第21章，描述新耶路撒冷城的意象，第22章一開始天使指示約翰，在城內街道當中有一道生命水的河，是從神和羔羊的寶座流出來的，河的兩邊有生命樹，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。以後在這裡，再沒有咒詛，也不再有黑夜，因為神將要與他的子民同在，一同作王直到永永遠遠。 接下來的經文，提到幾件重要的事，首先，在第6節，天使說：這些話是真實可信的，神差遣他的使者，將那必要快成的事指示他的僕人。第16節：我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。第18-19節：我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。書上講的都是出自於神，有耶穌作見證的，不容許有人加添或刪去什麼！提摩太後書第3章第16節也提到，聖經都是神所默示的。既是神的話語，就不能就人的想法，加添或刪減什麼，或者作錯誤的解讀。 第二，要敬拜神，不要敬拜傳話指示的。第8-9節，約翰既聽見、看見了，就在指示他的天使腳前俯伏要拜他。天使對他說：千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。我們的神是阿拉法，是俄梅戛；是首先的，是末後的；是初，是終。是大衛的根，是明亮的晨星。 第三，賞罰在神，他要照各人所行的報應他。第11節，不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。我們儘管洗淨自己的衣服，因為神說：洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。 最後，也是最重要的信息，在第7節、第12節、第20節，神三次提到：我必快來！各位弟兄姊妹，我們準備好了嗎？我們每天的生活，所做的、所想的，時刻都有準備好迎接神的到來嗎？還是，筵席已經準備好了，卻因為我買了牛、買了地、娶了妻，就推辭掉神的邀請呢？主說：是了，我必快來！我們要說：主耶穌，我願...