若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽。利未記5:17
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贖愆祭的定規看起來和贖罪祭非常類似，使人難以分別。贖罪祭的重點在於不可行的去行了，贖愆祭的條例中有較清楚的實例，使人知道犯什麼罪。此外，它沒有身分的分別，可以按自己的力量獻祭，從羊到雛鴿，甚至於細麵都行。由此看來，贖愆祭的關鍵是要人留意到在我們的生活中，有許多不注意的小罪，如摸象徵不潔的死蟲等等。
5:2 或是有人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。
5:3 或是他摸了別人的污穢，無論是染了甚麼污穢，他卻不知道，一知道了，就有了罪。
這兩節假設犯罪者起先所不知的，後來卻知道了。他們的問題在於這些人不知道自己「已經不潔淨」，或是因沒有行潔淨禮而觸犯規條，但補行「潔淨禮」又已經太晚了。因此這些人就要為自己的疏忽獻祭。一個人可能是出於無知的行為被認為是可以原諒的。但無知的罪還是可能對他人造成威脅。所以他不是完全無辜的，也必須得到教訓。
贖愆祭的意義在許多人看是極小的事，不以為有罪，因為不是自己的罪行。然而，就律法和神的公義來看，的確是罪。公義不僅包含了消極的不做什麼，也包含了積極的該做什麼，因此該做而不做自然是罪，例如該幫助人卻不做，該救人卻袖手旁觀，都是不好的。
死的動物是不潔的物，雖然摸了不潔的物，不是直接的罪行，而是間接的罪。許多時候我們以為間接所犯的罪不是罪，事實上卻不然，例如看不好的的圖片，這雖然是別人拍的，但是當我們去看的時候也是罪，如同摸了不潔淨之物一樣。摸了別人的污穢，就是在別人的罪上有分，這也是一種間接的罪；例如分享別人受賄的錢財，就是在他的罪上有分。其實，間接的罪是神的兒女們容易誤犯，但卻無感的。
從這些舉例來看，贖愆祭所提到的罪主要在於該行而不去行，以及一些人通常不注意的小罪，或以為不是罪的罪。從利未記贖罪祭和贖愆祭記載中所認定的罪來看，實在是沒有一個義人，連一個也沒有，就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」（羅三10~12）
讓我們一起來禱告：親愛的天父，在這新的一天的早晨！讓我們有警醒的心，知道自己是罪人，並且時常來到主面前認罪悔改，每天更新自己，在主裡做新造的人，從新得力。禱告奉主的名求，阿們。
【每日經文】
若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽。利未記5:17
▎高頌清傳道
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